在浙江，江西，福建等地，桉树，常见的树的种类不仅是日常使用的植物也为许多人的避难所或者认为神一个祖先。于樟树的公共崇拜，樟树祈祷并祝福增加生产，生活，一个党，一个家族的后裔，许多人使自己刚出生的孩子被认为是干娘樟脑祈祷为了孩子的健康成长。一习俗的形成不仅涉及活力和桉树的药用性质，也由中国原始社会通过植物和传统文化的崇拜赋予桉树的特定的文化内涵。脑，信仰，习俗，保护神中图分类号：K892.29文献标识码：A文章编号：1008-7354（2015）05-0093-07樟树，樟树四季常青大，广泛分布于长江，是中国亚热带地区的重要物种和特殊经济物种。了木材的经济特征，自然，在我国，浙江，江西，福建等地，樟脑还与神有关，当地人常奉香樟树的保护神或当地的化身家庭的祖先，以及一些地方让孩子们认识榕树作为习俗。三个表现信仰的桉树被认为是地方保护神在浙江，江西和福建，其中榕树用于保护神的许多农村地区。树，被认为是上帝的保护者，往往有一百年甚至一千年的历史：你必须与几个人围在一起，树枝和树叶茂盛，树冠覆盖数十米。地人口将在树下有一个“玉树寺”。庙通常非常简单，仅使用几块砖石。一个中国新年等重要节日，当地村民会自发地烧香香樟树下祭祀，樟脑祈求上帝保佑房子是从他们的故土安全分娩的进口，宠物成长，丰收。江龙游地区榕树崇拜习俗十分普遍。着近实验小学的龙游县系龙洲路主要道路，有一个百年老樟树当地人奉为神灵，即使在城市樟树拆迁在路中间仍然屹立不倒。春节期间，厚厚的树干上覆盖着红纸，信徒们祈祷。龙州街的洪城村，村民都是以路边一棵百年的榕树为基础的。树下原泥建造的简易房屋在20世纪90年代被摧毁，村民筹集资金建造砖房。个房子面积约4平方米，专门供奉榕树的村民使用。块在龙游地区的红纸，这就是所谓的千年古樟树樟树神的村民，因为旁边的竹林庙，香火常年，多年生树木都致力于忠实 - 在主要旅游景点县。江西婺源地区，榕树是神，树木的瘟疫或着名的树木是该地区最重要的风俗习俗之一。源小七村村民将前蜀尊为榕神大神，专门修缮寺庙。于江西樟树定制奉神，明清江西永修云居山寺的平衡杰克逊也记录自己的朋友到吉水县外出参观神树的朋友村”真正愚蠢的颛概念龙周金怀翁刘小莲一首诗走向北方。首诗的桉树以其成千上万的家庭而闻名，被当地居民视为该地方的保护者。树作为一个保护神灵的地方的祝福在福建更为广泛，并且在古代就已存在。代在福建，浙江钱塘人居住在洪宝石，在他的书“闽日记”中有一个“闪亮的樟脑神”，他读着明亮的地区崇拜樟脑神物。于人们的出色表现，施的诗说，“张婷胜二，县城......这个词就是那些让小屋在哪里的神灵，顿酒吧在上下画像安全丹珠统治一个志，看看随地吐痰的形象。毛和烟必须隔夜爆裂，志宇......说有趣的小鸟一般不会蒙昧主义，没有问题就像怕生气......云鹤路或上帝是，良性方向侧县长傅......“{1}尽管诗歌使用讽刺，人们光泽安装树下的家，相信香烟，专用于两条桉树是真实的也是清代的安溪县的史册，鞋套也记录了榕树据“穿香肠”包含文章：..“既然叠嶂陈屋琅方他非常陡峭，云层常常在周围，但不是非极地姬峰，拜登鸟瞰斯里兰卡黄色家族下数百个高潮都有自己的村庄。二年十余丈，阴影脖子据传说，唐古劳的工厂数百英尺。
元，有省统考木一大段应该得到胡安，发现报纸者亦地址，只有一棵树开始知道，上帝是亮黄色的礼物森下巴到联盟说，“苏节公认领域，晚赖贺何卓，程岳遥远的影子，造得茂密的枝叶。天精毛艾当地人做礼拜，祈祷。欢声音。“{2}这榕树更是神奇的，所以它可以是成人参加测试的乡镇。此，当地居民更类似于神和祈祷。了明亮，安溪，宁德霞浦县崇福建艾第地区保健宁德寿县，闽南泉州德化乡美国等地，千年古也樟树，儒乡被看作是一个人，“香樟神。厦门人考虑榕树神在马经理在厦门沉没宗庙的王子，有一个“宫殿工夫茶”，当地人称之为“龙山室”附近的居民加盖木刻安全上。们家的墙上印着红纸雕像“人民宫”。红纸上，除了王子的王子外，还有一个少年或指挥官拿着国旗的形象。有旁边有一个白色的纸条，印在密封的印章上。{3}圣树保护地球不受地球的影响，上帝的地球非常明显。此，在福建，有一种“牺牲王”的流行习俗。如，德化县梅湖县小湖村每年4月举办年度最受欢迎的民间活动 - “牺牲之王”。活动期间，村民们带着他们的家人带着他们的口，祈求好天气，在千禧年的榕树下安居乐业。据浙江，江西和福建祖先的祖先化身，对榕树的信仰往往与祖先崇拜有关。江遂昌地区习惯在祖先墓葬旁种植桉树。
“遂昌县”“树林墓地”的文章介绍了“植松后代围绕祖坟，柏树，樟树等，以示纪念陵墓俗称树” {4}祖先种植的香樟荣誉。着树木的生长，它们通常被赋予祖先化身的意义。江宁波泉清专家在“第一福峻寺落树精神”中写道：“十大祖先休小屋上面的富君沙朱墓，燕有一棵樟树，涵盖四百名高级男子传奇。泽家吴的树已达到其他干燥。从我们的房子被揭露，门户逐渐衰落，而树也很憔悴的一天，如果垂死的人要做。“{5}家族传说古劳，关于沙珠榕树与家庭的兴衰密切相关。然，祖先的榕树和祖先是密切相关的，并成为家族祖先的化身。树具有充当牧师的功能，以保护祖先的后代。
化身福建中最常见的现象祖先的前奉樟脑，作为新的城市浦村翔安区黄祖籍，有千年的老樟树，相映成趣，让人尊敬的“张弓”，“婆”。是一个联盟黄“张粒保护工程浦后的法律，”说：“老樟树，二，一两雄一雌，东西并列，重叠枝越过王冠，世界上没见过......世界上所有的民间祖先都认为是神灵，为快递软件而保护。{6}莆田仙游龙华村村民金沙绰号阮，樟树是古代沙宫的“祖先树”，照顾世代。建建县也有一个家庭被认为是樟脑刘氏家族的守护神，根据西县在马永忠刘沙樟脑公共基础建设的是种植记录“福建通志”当唐朝“根据县志的味道是不同的人比，木材的财富上下部刘严绍兴丁，卢第一医院的阅读，那是一个真正的樟脑三，三直径英寸，然后被带进推荐乡镇宝庆元年，魁北克推荐乡镇，明年和建议魁北克竞选，市长陈李肟连接魁北克的地方。三年千微干，不是在他的年度建军刘春王石，施Valiant，其枯萎复杂的荣贤春六，三朵花干发，黄色，被带到刘香为这些二，谁拿着一个领导这个男人的通道。某在哪里除了科迪之外，我们还会看到张兆兆，所以学院的“张锐”代表。{1}刘氏家族，在科举中有成就的孩子，樟脑标志会提前出现，因此，樟树刘认为他们的祖先的化身樟脑可以祝福自己光光的儿子都在院子里。树被普遍认为干娘在一起的两个大樟树樟树叫爸爸，樟脑他在中西部浙江金华，衢州，丽水地区，人们老娘，和一个单独的池被称为樟脑老娘。于桉树由一棵树主导，因此有许多巴尼亚人。树被称为老化母亲的原因源于当地人民认识榕树的习俗。子出生后，父母经常在村里的老榕树上寻求庇护，以便和平成长。们像母亲一样崇拜榕树，有些村民甚至直接称这个男孩为“玉树”。
“囡”。种习俗在金华，漳州和丽水的农村地区很常见。“中国民族风情”的档案：丽水遂昌的孩子出生后区”，一周之内，家长应该让明星发财如果生活是美好的，幸福的。无止境的，如果孩子的命运是不利的，那么，这是一个问题我都爱在这方面的女神{2}。谁爱的贫困妇女，甚至石头榕树。县遂昌志“采用的通用名称”，并说：“老的时候，对于那些谁拥有宠物或出生几次，他们往往需要一个共同的名字为他们的儿子，如小狗，婴儿和稻草。中一些让儿子认出了石头和老榕树。“{3}潘金花，金东等地的面积也非常相似的习俗，如出生周年后的泛区域将需要儿童的算命看相与父母克休克，或孩子们一般致力于ARROW‘’人物‘在缺乏木材或深夜出生哭得像个母亲会早早认识樟脑和晚期识别识别不同取决于你的情况，但3年之内必须承认’ 。亲樟脑“{4}衢州也是另一个海关目的地因此，”在村里注册常山县的老树”的确认：国家的孩子们必须认识到榕树为老娘权孩子的生日写在红色的纸条上，并用带子贴上树，香和礼拜，并祈求孩子长大健康的{5} banian仪式是相似的。母通常会在红纸上写下孩子的姓名和生日字。附着或挂在香樟承认崇拜，然后写在树上的“寿比南山”四字吉祥“长命富贵”，“平安吉祥”之类的，用菜，看起来像祝福仪式，金色蜡烛等樟脑崇拜他的老母亲要更加注意孩子，保佑孩子在敬拜期间的健康成长，孩子可能在场，或者可能不在场，因为习俗因地区而异，如金华磐安海关是： “把酒放在树的脚下，蔬菜，米饭等提供，富人为猪肉，整只鸡，鸭等，比猪肉刀还差。成后，要求放置两个红色的蜡烛点燃，拜香后，阅读红纸上写着“认识母书”，内容是年羹性格的孩子，通过识别一个樟脑母亲，将来请不要管好管子，让孩子们没有学生，夜晚的大日子等等。自我的榕树诗句大火后读报纸红色和黄色焚烧纸张和崇拜几个星期才能完成，我会发布的，如“跟着神作为母亲和祝福四季” 。动显示，“健康成长。力于中间，然后是樟脑片的母亲。果是“有罪的箭一般”和认可，必须提前一个小蝴蝶结的很好，箭头挂在树枝上，展现未来的孩子厄立特里亚转移到樟脑箭头，然后取消了产品，仪式结束。“{6}母亲后来多亏识别樟脑，樟脑对待孩子，我们应该对待亲生父母，孩子的生日或四时八应该用香膜拜的产品，春节的时候，孩子们生活对联，同时挂红灯，孩子也需要给你的母亲骆驼新年，为她的面团，春天对联挂灯笼。种礼貌，在孩子的成长过程中，逐渐消失并自行消亡。析一个樟脑信仰在长江南部树木普遍存在的原因，为什么能成为心灵圣树中的大多数人？樟树具有顽强的生命力，药用植物自古以来崇拜等自然属性和中国中国传统文化的作用，使个人桉树不可分割的社会属性。树自然属性：活力和药用价值主根樟脑顽固的生命力发达，不需要土壤，水多，使得长江以南地区可以看到樟树的影子。树可以达到50米的高度，它的年龄可以达到数十万年。可以被描述为强加古董木材。国古代文学比古樟树，如“地理”的记录更多，他说：“豫章郡南部，有香樟，几百英尺长，萨里之间，因为这名金岁月永嘉，还是毛泽东......“{1}江苏南昌叫玉章，这个名字的由来源于这个城市的南部有大量的古代蝎子。为树大，随处可见，桉树的顽强的生命力是很容易辨认，而榕树自然成为令人羡慕和向往谁人类崇拜的对象到了生命的无限延续。清代高路，低，德国的解释“米厂结生张，卢礤呒波节点”中的一句话“未雨绸缪佛经香港注”中说。
“弥迦，完整的外表结，坚实的张是真的，露出看，生牡蛎，树的名字，冷和长寿。方的树木被用来庇护公众，城市也是如此。棵树受生命的影响，从陆地和水中上下起伏，树很容易变高。正意义上的身体流动并没有尽头。果没有悲伤，就不会有悲伤和悲伤。溪流中，它也像是在自我牺牲，地球或悲伤中。此，他出生于张密昌结，大地结凸也模糊不清。“{2}我认为樟脑容易生长，所有的绿色的一年，在那里生长可以变成参天大树，很面料流普拉纳人应该像桉树，这是他自己的生活和永不褪色。这里，桉树的顽强生命力被用来教导道教的自我修养，这是一种自我修养，桉树成为一种类似仙女的存在。如朱天顺在“中国古代宗教”中所说：“现代和原始社会，人们崇拜树木，古树，迷信中有共同点，认为生命的崇拜和人类和动物的生育能力代代相传。而，有些植物活了几十万年而没有死亡......人们崇拜这个超人的力量。“{3}榕树的倔强生命力崇拜，让人们离开自己的孩子崇拜的希望榕树。子可能有生命和桉树健康地成长。了其顽强的生命力，值药用桉树具有显著的医疗价值。“本草纲目”表示该棺材是有罪气味，热和无毒的。恶恶的指示，腹胀霍乱，壳体和食物经常吐酸性水饮用衣服，不用药物也能治疗痛风和其他条件桉树叶，绢花，榛子，桉树皮和苜蓿根也被用作药物。现代科学研究，化学物质如萜烃，樟脑，柑橘油，丁香酚，这是由桉树发出的，已经能够净化有毒空气并过滤清新洁净的空气。国古代很早就发现，不仅药用樟脑，樟脑广泛应用于中国传统医学是在山上的州的首府，约有四百记录“香樟树“的词与词之间的竹10天”事实上，它可以治愈肝病。“{4}除了桉树的药用价值，中国古代也多采用，这让他解除诅咒，在浙江的一些地区，人们习惯使用桉树前和春节离开清代温州“乔继续记录”，记录的香樟树枝家庭春天“□（火）之春”的做法开始后： “丁渭王朝，无论是热情开始的县城日，鞭子县大厅的仪式如同春节仪式后一样，突然发出枪声，我不知道为什么，舒利的运动，我意识到，在炎热的庸俗春天，房子，樟树准备，甚至焚烧树叶，并有庸俗的拼写名称，说：“□ （同上）春天“按：”云“：”（同上）。谈声音，廖奥如果瑞安洪观察一系列重苏子造“，那热辣的人们在春天樟脑开始之前就说叶（□）在春天。
“{1}樟脑它留下更多喷粉中国叶子，杀虫剂，具有的功能，但也希望扫叶樟运气不好的一年，来年有好运，因为自定义”，在珲春”青田地区。“珲春”是由一名妇女担任，由专人采摘树枝和树叶通过不同的房间，而读“辣Shangqiwa（蠕虫），蹲伏，舔猫的眼睛，舔老鼠太阳党的眼睛，棕色虱子跳蚤蚊子进行灼烧，灼烧烧焦金银财宝内关闭。{2}香樟树枝和火炬的叶子不仅能够采取其药用价值击退优势跳蚤蚊子虱子，还可以使瞎眼的老鼠，家猫的眼睛是明亮的，和功能带来的宝家显然是进一步推动桉树的药用功能，从而使桉树有一个祭司功能也发挥着樟脑有效性的作用，樟脑是古代中国医生对所造成的狐狸病症的治疗，端午五月与狗的鼻子和嘴巴上的油漆雄黄，然后燃烧樟脑，熏狗能够达到幽灵狐狸的目标。而易见，桉树的药效已得到进一步发展。国植物的原始崇拜在古代，第一批人认为一切都还活着，人类，动物和植物，甚至山河之间都有着特殊的关系，他们甚至认为他们的氏族部落起源于一些自然物体的崇拜。木崇拜是中国古代极为普遍的一种自然物崇拜。如，在“山海经”中，有许多神圣的树木，如木槿，剑木，三珠，内阁松树，衣树和不死树。这些原始宗教发展而来的神圣树木往往具有神秘的色彩，这是人们对众神的依附。我们的传统文化中，榕树长期以来一直与鬼神联系在一起。
为这样一个故事记录晋干宝“搜神记”：主要原料吴健吕姝知府，问题的斧头下切断大樟树，树的突然血脱，有一个人脸，狗身体，在树外。叔书：“这个名字叫彭厚。是厨房。的味道就像一条狗。泽图说：“木头的美丽名称”彭厚“可以像没有尾巴的黑狗一样吃掉。当桉树被屠宰时，身体从血液中沉没。这里的榕树显然具有生命的灵性。“太平广记”卷351“田答铖”也记载：“我有一个年幼的儿子，一个女神的婚礼树。将是一个一天成为一个礼物，王第三天的轮回，最终国王你可以吗？“{4}曾经住在天大家里的幽灵是从田大成借了三天，因为他的小儿子想带玉树的女儿。这里，榕树不仅是木材的本质，它会流血，但它已成为一个神，他有相同的繁殖后代比男性和持有儿童婚礼个性属性。树与鬼神的组合是比较常见的道教认为，所有的事情都是由陶制成，它们都成为神的潜力。实施歌“西山许真君85存档”存储在张雨西蒙樟脑精容器“代明之夜”中描述吕公香樟之类，分别是历史和樟脑著名的人有精神道教许真君联系吕东斌正如爱德华泰勒所说，原始人崇拜树木。“这在人类思想的阶段尤其明显，当时人们将个别树木视为有意识的个体，并像他们一样崇拜并专注于他们。祭品。{5}邪教自然榕树是从中国古代保存下来，然后转化成村或家族守护神人员的守护神，他希望由榕树的祈祷和歌曲来创建风雨。荣，幸福的生活，长寿和长寿。西汉以来，这种借用榕树特征达到祈祷目的的现象已经存在。文件夹Eastsafe“民工荒有一个外壳是于张燕（樟脑），这是高，九州倒下的树为主，大约三百丈远百丈，如果项目，如分行帐号涂层，其上有玄黑黑色。榈猴一个州，南北两侧并排，面对西南九战士砍伐斧头操作在九州剁复合会计善恶，这幸福的状态;生病的晚期初级国家，年龄较大的游戏机更多，他的破坏状态（严博死亡状态，重建木制复合体）。“{6}樟脑作为主要负责九州神树，香樟兴荣关系蓬勃发展的状态，这无疑是无处不在原香樟的保护神。
树的这种sacerdotal功能也反映在道教中。明代，“陶发会元”记载了“火焰密封”，这个符号所用的材料是桉树。“惠元路上的法律”他的内容如下：“那些罢工的人，朱江张福胶囊的养蜂家，周围的镇宅。“{1}在这种方式中，联排别墅香樟系统的运营商，以及人们连接到厦门的前”烽燧，使天体天上巡逻，亲王，和平“完全一样。树的社会属性在我国的传统文化中，桉树也具有文化符号和特殊的社会属性。方面，他经常与高世贤联系在一起。树的茂盛生长被认为是该国的资产之一。于榕树的使用，朝代采用严格的规则。
远古时代，中国皇帝经常将榕树与大衣捆绑在一起。太平玉兰入门金史传：徐瑶受雇于九州长，闻不到，洗耳在河府看到，曾说过：俞章木，出生于山，虽然聪明的工作，但不是太多，儿子化妆舞会，为什么不隐瞒“和引用”新语言“说：”？圣人的生活，仍然是沙子中的石洞，俞章在山谷中产生了{2}这两个樟脑和戈德史密斯的例子。者是相通的。Liu Qi dans la journée， « Liu » a aussi: « bâtons de crochet demballage en bois de camphrier Cardiff， section mince peau de coléoptère， perdre peu importe sommeil appartenant enflée， de lœil du public， lexploitation minière de Carpenter Yan， le système de la salle， enduits de peinture au plomb， peinture Magpie est algues， les Qing Shimo Baipi pas regarder regardant ...... « records {3} que bien que lapparence camphrée dordinaire， même laid， mais après artisan travaillant， » Baipi Etat Shimo ne regarde pas et regarder fixement »，
香樟树 et ce trait L’apparence de la Chine ancienne est simple et le personnage de Coats intérieur et magnifique est également très cohérent. Symbole de prospérité dans la Chine ancienne， la prospérité de leucalyptus a souvent été utilisée comme une sorte de propice à la paix et à la paix politique du pays. dynasties chinoises il y a beaucoup de dossiers similaires， tels que « classe Arts ensemble， » cité « Livre de Jin » enregistrée， a déclaré: Wang Yi Préfecture Poyang， il y a réhabilitation camphrée sec， Wang Dun a exhorté dans la table disait: bête Hao Rui devrait venir Zhen， Le banian est long et glorieux. {4} Un autre exemple est la « chanson » Volume Seven: « .. Yuzhang grand camphrier， une quinzaine de juniors， morts Sekihisa Yongjia， plus Rongmao， Jing Yan est soudainement résurgence pure et Empereur » { 5} De plus， comme dans "Liu Dingwei"， la croissance de l’eucalyptus a été notée comme étant de bon augure. En plus de lier la croissance de leucalyptus aux auspices du pays， certains ont même directement lié le banian à lempereur féodal. Par exemple， le banian du jardin Wuxi Huishan à Wuxi est directement lié à la vie et à la mort de Kangxi. Le livre enregistre: "Le parc Wuxi Huishan Sending possède un eucalyptus et son grand nombre ， les branches et les feuilles sont parfumées， Millennium Park a également la chance à chaque patriarche， demander de jouer et na pas mentionné le goût de retour à Luang， toujours rappelé， la demandé sain et sauf si le poème prudent: ... « encerclement potentiel Lingyun est pas seul， et obtenir le nom du matériel Yu Zhang pas. Hei Yan Ping a rapporté jours， larbre seul au sud. saisir jours Sheng Zubin， puis sécher larbre， il peut être différent. « Envoyer {6} Guzhang ans， non seulement dans le jardin Chang Kang Xinan patrouille Kangxi sont souvent « ne demandez pas mis à jouer »， sont souvent Ayant à lesprit après que lempereur Kangxi est revenu à Pékin， encore plus étonnant est que， après la mort de lempereur Kangxi， camphrier sera également mort， comme si camphrée et Kangxi pour construire une relation symbiotique. Le bois de leucalyptus de la famille royal e est résistant aux parasites， insectes， dense et odorant.Il était souvent utilisé dans la Chine ancienne pour construire des palais， fabriquer des bateaux et des cercueils. Tout Liang « dit lesprit hétérologue » sur le dossier: « .. Yu Zhang aussi pour le bois， puis a constaté que sept ans Han Wu cru Baoding， Yu Zhang Li Gong， piscine Kunming Zuoyu Temple camphrier » {7 Peut être utilisé pour construire un palais， ce qui montre les excellentes propriétés de leucalyptus. « Huainan » se lit aussi: « Le quinoa haricots cru， se tortillant alors， le Japon cumulateur pouces， que sumac， Dong， Pian， Nan， les étudiants de Yu Zhang a également， pendant sept ans， puis de savoir， il peut être un bateau cercueil. ». {8} Le bois est excellent dans la nature， mais dans la Chine ancienne， ce nétait pas un matériau que les gens ordinaires pourraient utiliser. Que ce soit pour la construction ou pour le binage， l’utilisation d’eucalyptus est souvent associée à la famille royale et même à la famille royale. Par exemple， dans la fabrication des cercueils， le gouvernement féodal utilise souvent le banian pour les princes， princesses， nobles et autres empereurs. Les rituels post-han sont clairement énoncés: "Les princes， la princesse， les nobles， les cavernes Zhu， peinture Yunqi， peinture publique spéciale， laque quer， au milieu de deux mille pierres sous la laque kanhou. "{1}" Song Shu "a aussi le récit de Huangtai - utilisant un cercueil pour fabriquer des cercueils:" Song Xiaowu Daming Au cours des cinq dernières années， Haoyue， le prince héritier， le scorpion est le scorpion et le palais sacré. "{2} Le système de létiquette sociale féodale est clairement défini. Pour lutilisation de leucalyptus， lÉtat adopte souvent des mesures de gestion strictes. "New Tang Book" en est un exemple: "Le service à temps plein de Lv Ru dans le service régulier de la province， Han Lin， assis sur le sable pour semparer du cercueil， a été envoyé à la prison de lEst pour se suicider." {3} Laccès non autorisé au cercueil pour construire la maison a été condamné à une peine demprisonnement， ce qui montre que le cercueil est un grand nombre dutilisateurs de la société ancienne. Parce qu’on lui attribue les symboles culturels et les attributs sociaux spéciaux susmentionnés， il s’agit non seulement d’une plante ordinaire， mais également d’un symbole culturel et d’un statut social que les peuples de la Chine ancienne ont recherchés， ce qui incite la famille du clan à rattacher ses ancêtres. Sous le banian， leucalyptus sert à définir la qualité et le statut des ancêtres et à faire des descendants des descendants de Fuyin. En résumé， les habitants du Zhejiang， du Jiangxi， du Fujian et d’autres lieux vénèrent l’arbre de banian en tant que saint patron du dieu de la protection locale et de sa famille， et prient pour la croissance saine de leurs enfants en laissant leurs enfants vénérer le banian. Les attributs naturels de leucalyptus， le culte de la plante dans le patrimoine de la Chine ancienne et les connotations culturelles spécifiques de leucalyptus conférées par la société traditionnelle sont formés par laction conjointe des trois. [Résumé] Dans le zhejiang， le jiangxi et le fujian， le camphrier， en tant qu’espèce commune， n’est pas seulement une plante utilisée quotidiennement， il est également traité comme le saint patron ou l’esprit ancestral par de nombreuses personnes. Culte du camphrier: beaucoup de gens laissent leur nouveau-né reconnaître le camphrier comme mère adoptive， afin de prier pour la croissance saine de ses enfants. La formation de cette coutume ne se limite pas au camphrier. Il a une forte vitalité et les effets médicinaux de la propriété naturelle， mais a également une relation inséparable avec lhéritage végétal de la Chine primitive et la culture traditionnelle qui donne une connotation culturelle particulière au camphrier. [Mots clés] Camphre; Croyance; Coutume;老板
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