编者按：对于逍客佳，一个“年轻男子从城市，”一个十几岁的最难忘的记忆是，他在太原听到演唱会，省会和珞丹曝光在北京，这在他的家乡没有。于城市，乡镇和村庄之间资源分配不均，一个希望过上更丰富的物质和精神生活的人必须流动并成为他个人命运的反叛者。中时，我住在山西襄阳，山西西北部的首府，在那里我刚刚开始演奏摇滚音乐。们听到了收音机和磁带的音乐。一天，收音机宣布，在山西省省会太原，崔健将演出摇滚音乐表演，我们大学生也很渴望。和一些同学在一起，我欺骗成年人买一本参考书：赚了足够的钱之后，每个人花了两八个人坐了一辆长巴士到太原的距离。
阳和太原之间的距离超过100公里，当时长途公共汽车大约需要5个小时，然后转向对面并转回太原。们终于买了票，在太原的一个体育场观看了音乐会。是一个很长的距离。于县里的年轻人来说，如果你想分享城市的音乐和文化，你必须走路，你必须离开你的城市，去一个更大的城市获取这些信息和这些资源。
到达一年后，我的高考失败了。的父亲告诉我你应该上大学，但如果你的数学很差，你就赶不上，最好去学校学习艺术。许你可以去一所艺术学校，因为那时你不必学数学。认为一年内学习绘画和进入大学的机会应该大于学习数学的机会，所以我离开家乡前往太原学习绘画。记得在秋天，又传来了一个信息：在北京，将举办罗丹的雕塑展。个消息类似于我一年多前在首都崔城首都听到的音乐会。生们急忙说出来。们有一群男孩去北京讨论看罗丹的雕塑展。
们一起买了火车票：太原 - 北京火车不得不过夜，下午7点或晚上8点上车，下午6点或晚上7点到达北京，我们大部分时间都在那里住。到北京，我就去火车站买了当晚的往返机票，然后坐公交车去看展览。什么那晚买票？因为我们可以回去一晚省钱。每个人都到达博物馆时，为时尚早，门也没有打开。
来，我们参加了迄今为止我见过的最完整的罗丹雕塑展，包括他的许多手稿，素描和素描。次看音乐会和观看展览，这些都是我生命中非常重要的经历，它们引发了我对这个社会的思考：对于我们这些住在乡下并住在县里的人，我们想要当我们拥有更多的文化资源时，我们必须采取行动。后，中国社会整体成为垂直管理公司，资源集中在北京，上海，广州等主要城市，以及省会城市和主要产业。个城市，然后只有一点点到县，到农村。句话说，对于生活在田野和山区的中国儿童来说，分享这些文化资源是非常困难的，必须流动。90年代初期，流动机会是上大学或作为士兵离开该国，在其他地方发展并获得个人发展的机会。默的精神世界90年代末，我在北京电影学院学习。1997年和1998年，学校修复了第三环路。着第三环路的整条道路都是用帐篷建造的。机库中，有许多来自其他省份的移民工人，他们都来自外面的城市。快，年复一年，城市移民人数不断增加，城市化的发展导致了人们从基层到大城市的大规模迁移。先，这种流动背后有一个经济因素，因为你将逐渐发现农业不盈利，它完全基于土地，个人发展空间或你的收入非常有限。一方面，这是一种精神需要。
到今天，如果我们想看电影，最重要的电影院也会在大中城市人口密集，几乎所有的电影院都没有电影院。乐厅，包括艺术画廊，包括机场，所有城市设施和一些就业机会，都集中在这些资源集中的大城市。此，人口的流动性首先是生命和生存的必需品。于许多年轻人来说，如果你想改变自己的命运，你将有机会进入这个城市。一方面，这是一种精神需求，在这方面，我有一个难忘的记忆。一次，我在文章中写了一篇故事：经过很长一段时间在北京，我可以经常在全国各地和世界各地旅行。过一年的春节，我将回到我的家乡北京。
想拜访一位同学。从高中毕业后没有上大学，然后在家工作。的家在县城郊区的一个村庄里，黄昏时我开着一辆摩托车，黄昏时开车回家。是对的，他的父母接待了我，所以我坐在他的房间里等他回来。发现整个房间的家具，床上用品，毯子甚至他养的植物都没有改变，因为他当时还单身。的床上有一本书，一本半磅的半书杂志，“古人的传说”。是我们学校最受欢迎的书。期都有三四部小说。中大多数是“大案件”，“不寻常案件”和“危急案件”，与文献类似。本书已经在大学课堂上被我秘密阅读，我不知道如何将它传播到我的手中。过这么多年，这本书还在他的枕头上。一刻，我想，也许他仍然依赖这本书来送他漫长的夜晚并送他平凡的日常生活。果你去乡下，你会惊讶地看到世界正在逐渐变成老人，孩子和女人，因为大多数年轻人和中年人都会工作并找到生活的机会。一部分，在夜晚的村庄，几乎是最重要的娱乐：麻将，这是游戏。
可以想象，如果在这个国家没有麻将，最年轻的男人可能会离开。一方面，如果我们沿着这条路走，我们会离开这个国家去城市，我们离开北方向南。们前往东莞，虎门，长隆，长安，石龙和这些密集的广东城市。方面，有一家跨国公司的工厂，和村里一样沉默 - 几乎在白天，你看不到这些城市的人。们是我们的老乡，我们的亲戚朋友谁离开地球，谁离开了村子，进城去深南下打工，在沉默和孤独的精神氛围和精神的世界。一些大型工厂，青年工人生活在农村社区，交流的基础上，村民，聚集的，湖南人相遇例如，中国北方人和当地人湖北聚集。实上，一个县，一个社区，他们过去仍然面临着乡村结构。这样一种精神氛围中，很容易理解为什么地球被遗弃，城市来了，富士康的悲剧将会发生。“我是叛徒”，人口流动进入城市后，应该建立一个相对平等的分享社会。我举个例子来看看我们公司如何阻止共享渠道：例如，购买房屋的限制和购车限制阻碍了系统的共享并取消了共享的可能性。些人可能会说，对于一个年轻的工人来说，在北方购买房屋可能是不现实的，但问题是你有这个权利并且它不存在，存在质的差异。这种背景下，想一想自我启蒙的问题。
缚和限制是生活中的常态。出生时，
香樟树你的父母是你的自由奴隶，也有社会的诞生：在他们进入社会之后，我们所生活的社会群体和人际关系由组成他们的人联系在一起。何建立一个尊重的个性社会？我认为这意味着个人超越和自我意识的问题，这个问题摆在每个人的面前。于一方面是自由的限制正常的，这是为了促进系统改变，从而使该公司的管理变得更加成熟和人性化，首先，在选择个人，我们会成为个人命运的反叛者。乱首先来自对多重价值的认识，即对单一价值的反叛，例如，当我们整个社会用钱来计算价值时，我们是否有另一种成就感？我们还有另一种生活吗？可能性？面对另一种可能性，我们是否有勇气采取自己的措施？当你反抗整个社会的保守价值观时，自由开始属于你。
人流中，我看到了无数的肖像画。山西的山区，在湖北的山区，来自那些经过我的村庄的年轻人站在路边，他们打麻将，他们在网上。在首都北山光和东莞的大工厂见过他们，他们住在我们身边。们不能分享太多。
在有一种信息幻觉：从互联网的角度来看，我们可以说我们似乎有丰富的信息共享。是，分享信息并不意味着分享生活。正的物质生活，衣着，食物和住房，这些个人基本生活的变化，都不能被信息自由化所取代。
一方面，我们不能指望网络带来个性化的中国社会，因为它带来的价值可能更加独特。此，我认为一个充满反思和反叛的社会需要我们共同建立。果我们想要自由，我们不能仅仅依靠互联网，我们不能仅仅依靠外部系统的变化，我们必须依靠自己，渴望自由的人。
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