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2009年，在几乎每部电影中，作为导演，贾樟柯（也是编剧）使用纪录片技术，使用图像和图像准确地呈现特定的社会群体及其生活状况。事。映社会生活的变化，他的电影实践和他对社会文化的反思在很多方面与文化人类学的概念相吻合。某种意义上说，它可能是“巧合”，这也是贾樟柯电影独特风格和魅力的重要方面。[关键词]社会生活的变化，人类学，贾玉克，电影，现实生活，“野蛮”的边缘感，非职业演员的日常表现，社会变迁过程中的个人遭遇......“三部曲故乡“到” 24城市“季克”，由贾吁可电影一直有一个强烈的纪录片的意义。管Flash屏幕在“世界”中，梦幻般的场景，如释放碑“好男人的三峡“并将该作品保留了强大的纪实风格。二十四城“是一个大胆的尝试。贯穿在采访的电影。放弃了电影的常用表达和承载纪录片风格到了极致.Jia Yuke的电影可以在山西县城或三峡移民区拍摄，或者针对农民工，企业工人属于通过强大的电视和电影人类学，向国家和其他社会团体，以及通过图像记录社会生活的变化。彩纪录片的延续如果纪录片被认为是追求，贾樟柯肯定不是大陆导演的唯一替代品。实上，“自20世纪90年代初以来，中国电影业似乎在纪录片上投入了大量资金。关注，远射，同声，非专业演员，反编辑，反...影院等概念已经在大学课堂，甚至是张艺谋，在表现风格强大的董事被反复强调，拍照不能少这样的电影。那么是什么电影的纪录片性质？根据苏联电影制片人维尔托夫的观点，这部纪录片被公认为电影纪录片美学的创始人，需要在电影中使用“天真拍摄”材料，通过选择，香樟树组织和解释。为典型的，反对艺术的虚构。天是今天。录片的纪录片要求已经相当宽松：它们不仅允许小说，而且它们经常只使用纪录片作为电影的表达方式，换句话说，所谓的“纪录片”只能有一种形式感。此，当我们讨论贾樟柯电影的纪录片性质时，要澄清的第一个问题是贾樟柯所追求的“现实”是什么。于真正意义上的形式，贾樟柯无疑非常重视，甚至一丝不苟。位：“在许多我的电影，我希望若干年后，当人们看着是纪录片”于1997年小武”，所有的声音和今年的噪音是中国的声音这一年证词 - 我考虑了这些因素。这种真理虽然”经得起考验“，但在形式或实质上都是正确的，贾樟柯对现实的追求并不存在。然不要止步于此。片中，“终端”，“小武”，“任逍遥”的表现的内容，人们真的打在山西这块古老的土地，谁是陷入变化的洪流中的大变动中的生活，反映他们的青春，失落，焦虑和悲伤。画家陈丹青比较贾樟柯和第五代导演之间的差异时，他用这句话说：“第五代导演并不准确。这是一个非常有趣的评估。常，当我们评论一件艺术品时，我们不想进入这个角度，因为“精确”不能作为判断艺术品优点的唯一标准，就像“似乎所有中国电影制作人不希望面对自己的经验世界。我无法相信自己的经验价值。这种“精确”真实的导演真实体验非常宝贵。“男人三峡”，虽然从国外导演的故乡的角度变化，这是不是导演的个人生活，但电影继续追求纪录片。个有趣的巧合是学者王晖在评论贾樟柯的电影时用了“准确”这个词，以“三峡人”为例。移民生活的问题不仅仅是衰落经济标准但也是社区的消失。部电影准确地表达了人际关系的变化和生活方式的完全转变。“近年来，我参与了类似的研究，不是通过图像，而是通过其他方式。樟柯的描述的精确度有点赞赏。“王晖认为，贾樟柯在研究中国社会拍摄方面花了很多时间。在“二十四城”中，漳克继续在中国进行社会变革。指定一个军工厂由国家距今60年来，通过三代厂花和五个叙述者经历的故事管理，他们进行了植物的“代故事” 1958年至2008年国有。了拍摄这部电影，贾樟柯“触动了一百多名工人，拍摄了五十多名工人，并在电影中找到了五个真人物”。过深度访谈，受访者发现了自己的生活和心灵。化人类学研究中经常使用的访谈研究方法已经成为贾樟柯打开业内人士心中的重要手段。达的精确性提供了坚实的基础。为观众的现实与虚构，我们非常清楚贾樟柯的电影不是纪录片。总是包含小说。至他的“纪录片”作品“二十四城”也使用了真正的采访元素。加了三个虚构的工厂花卉的故事。樟柯是一位导演，也是一位优秀的编剧，他擅长“嫁接”小说和纪录片，香樟树反映了他的伟大变化和他自己独特形象和故事演变的人们的日常生活。某种程度上，贾樟柯作为一名文化人类学家，正在从事“写作文化”的工作（贾可可已经提到过他非常喜欢的无声电影，“北方的纳努克”这是一部人类学。民族志电影”的第一部经典着作。文化人类学中，林耀华写了一部小说形式的小说，“金翅膀”，影响了今天，“几十年”的英语。术界以小说形式出现的民族志写作现象几乎没有中断。“在”金翅膀“中，林耀华利用闽赣流域两个家庭的兴衰来形容当地的农业，商业，航海，政治，法律，教育，宗教，宗族和十九世纪末期的民间传说到三十多岁。这本书在很多方面中国农村生活的场景和经济变革的部分转载。物或故事的社会和文化生活有不可避免地是小说的元素，但他们所描述的社会和文化生活是真实的：着名的人类学家福斯称之为“真实观察和想象的完美。虽然贾樟柯不是作为一名学者，他对社会和文化生活的真实而精确的追求与人类学领域的研究人员一样严肃，因此他密切关注正式形式的学科方法：“纪录片La s技术产生的所谓现实可能会掩盖隐藏在真实秩序中的真相：方言，非专业演员，真实场景，同步录音和远射不代表现实世界。全有可能以上项目用于配置一对。LSD，你迷失在鬼魂的世界里。“例如，使用非职业演员不是简单地强化纪律意识从技术角度来看，也准确地再现生活的真实状态。因为他们都是在同一个现实世界中，他们相信我的场景中描述的状态并理解这些角色和他们的世界。如，“小吴”和“台湾”的许多演员已经活了很长时间。们在街上拍照，这些人在这条街上来来往往20或30年，所以他们非常自然，非常自信，拥有强大的会员资格，对于专业演员来说非常困难。一方面，“小说有时包括更好地表达现实，例如，”二十四城市记录“，贾樟柯”我想在一开始制作纪录片，起点是口述历史“，”j “我开始时遇到了一百个人。在拍摄和采访这些人时，有些人提供了很多历史事实，我们想记录得越多，我想记录得越多，我就越多。觉得我需要虚构[...]只有通过想象才能将这些现实与这种文化情感融为一体。
贾玉克的“想象力”和“融合”并不意味着塑造传统的现实主义。一方面，他们钦佩的“典型环境中的典型人物”显示出“降级”的倾向。如，在贾樟柯采访的50多人中，有一个非常激烈的故事和激动人心的时刻。“它原本是历史上最好的材料，但贾樟柯在版本中切断了这一切：”留下常识体验“因为”对于大多数中国人来说，这些体验，这些体验这是常识，不是太个人，不是唯一的。“文化人类学有一个重要的概念：文化是共享的，贾樟柯希望提供的是一种可以被大多数成员共享的文化，它是一种更普遍意义上的社会现实。实主义贾樟柯已经谈到了她对电影真实性的理解。电影中的真相并不存在于任何具体和局部的时刻。实只存在于结构的连接中。是转型的真正原因。可挑剔的内部基础是在解读叙事模式后一直让我们信服的现实秩序。“所谓的”真实原因和无可挑剔的内部基础“和”我们所信服的现实秩序“实际上已在上面提到过。会和文化体验的现实 - 不仅仅是一种体验电影中的角色，也是我们观众的体验。这个角度来看，贾樟柯的电影作为一种艺术创作，与根据具体学术标准的民族志形象写作有根本的不同。类学，但两者之间的相似性是显而易见的。许正是因为这个原因，王辉将使用人类学的“深描”的概念来分析电影贾樟柯，和所谓的现实主义贾樟柯“对现实主义的深刻描述”。在描述中，一个时代的面貌逐渐被引入和揭示。不能通过角度完成的图像的角度来看，该图像实际上不会改变并且不能完全稳定。们需要从变化中找到对这个图像的理解。种方法也是一种超越主客观二元对立的方法。“自学成才的人类学“离开我”，是主要致力于文化研究‘力图超越主观与客观之间的二元对立’的研究方法。于这个原因，人类学家应该培养一种来自“远离我。“能力。“自我在这里是”我“，但不仅仅是个人，而是人们生活的”自我文化“。所谓“离我而去”。通常是进入不同文化的问题，而在研究当地文化时，人们会谈到“对自己社会熟悉的生活方式的暂时陌生”，即“第三方愿景”。贾樟柯的生活经历和艺术实践中，这种“远离我”的经历也几乎看不到。
多次提到“黄色国家”对自己的影响，并承认这部电影改变了他的人生道路，从而决定了他制作电影的梦想。“我不知道，如果我知道的事情真的是熟悉的，例如，在黄的国家，这么多的人从电池玩，这种电池将在每年春节期间打，我从来没有想过，鼓本身就是屏幕上会有另一种感觉......我认为影响人们的任何好电影或电影都会给人们带来最熟悉的陌生感。这种熟悉的陌生感给了贾樟柯一个看看世界的新视角。果看看“黄土地”的经历只是其透视视角的一瞥，那么。贾樟柯“真正离开这个县时，阜阳的人和事物每天都变得越来越清晰”，真正意义上说，他们开始了人生和艺术的旅程。种类型的生活经历非常受欢迎，但并不是每个人都对它很敏感（当然除了人类学家），但贾樟柯一直保持这种敏感性，直到它成为有文化意识的良知。“有时我们甚至可以通过其他国家的文化参考找出我们不知道的东西，就像欧美摄影师在中国拍摄照片的视角和拍摄现实一样，有对我们来说总是有些奇怪和这种陌生。可能会影响到我们。们在自己的文化中，会有意识丧失，来自其他国家的人可以给我们一个参考和建议...... c也是我一直需要的其他国家的意识。他国家的意识主要是作为自我修养的参考，从另一个角度来看，有必要审视它所处的文化，以便更加客观和清晰地理解和表达自己的文化。实话，我们正在观看贾樟柯的电影，我们一直在一种奇怪的熟悉的感觉：熟悉，因为它在电影中呈现的人物，情感和日常生活是非常敏锐和精确的，就像当代中国社会生活的原始生态。面：这很奇怪，因为我们很少有类似的观看体验。似乎从别人的角度看待我们发现自己的生活，而且比许多发痒的纪录片更令人感动。化差异和人性普遍承认和尊重文化的多样性，包括尊重不同民族的文化价值观。
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