海德格尔说，人类是一种“抛出”的“世界存在”。此，由于个人的生活必须成为不确定的存在，他的命运并非完全自由。己的主人这种痛苦和命运的不确定性构成了贾樟柯“三峡”的电影和空间 - 这些年轻人的生活面临着社会经济的快速转型，被置于过去和当地，全球，政治与过去之间。群众的文化之间的电流区域纠缠，此时的焦虑和空间的解构促成了他们寻求认同和表达分歧，同时想象的创意作品。还展示了中国大陆如何对抗和适应社会转型，以及电影制作者如何处于传统和独立规范的十字路口。“三峡好人”;电影的美学;时间;空间;海德格尔的生存已经宣告人类存在是一种“动摇”的“世界存在”，香樟因此个体的生命必须变得不确定存在，个人的命运并不完全自由和自我主导。种担忧和命运的不确定性是贾樟柯“三峡”的电影和空间 - 这些年轻的生活面临着社会经济的快速转型，受到文化的启发地方和全球，政治过去和现在的公众。地理和空间冲突中，这种对时间的焦虑和空间解构有助于他们寻找身份和表达分歧。此同时，这一变革时期和空间想象的创造性工作用例说明了中国大陆如何努力适应和适应社会转型，并展示了电影制作人如何电影正处于独立与传统规范之间的十字路口。虑的时间实时是残酷的，它的残酷是将你的生命从沉默中驱逐出去，然而，电影中的时间只会通过时间的焦虑将这种抽象效果加到开放的残酷之中。
“嘿贾樟柯利用他独特的电影录像来记录和写下中国人追求时间的忧虑变化。“拆迁”这个词和“三个好人”中淹没的房子Gorges“似乎讲述了一个曾经发生过的故事，或者讲述了一个即将发生的中国故事。樟柯以平静客观的形象记录了工程数据 - ”三相配水线156 3米”这个数字反复出现的长镜头，中，近，这表明一个过程的做法，并不断追求你的时间，或近或远。泥泞城市的街道泥泞，居民等待移民，拆迁废墟，钢筋，砖块，泥土，泥......到处都是充满了噪音，不适，烟雾和焦虑......这个感觉不同于恐慌，瞬间破坏，血肉飞向飞机顶部。是一种充满残酷和悲伤的淹没和散落，瓷砖不会落在后面。种由时间驱动的阳痿和混乱也体现在男主人公韩三明和女主角沉红的手腕仍戴着手表，表现出对现实的关注。王东明的家中，沉红看到了一系列时钟，比如时间的“错位”预测，暂停而无法摔倒。于时间的“静物”在贾可可的电影时空中具有特殊的意义。樟柯曾向“三峡人”解释过这一点：“静物是艺术中被忽视的现实，它有时间痕迹，主人生活的痕迹和所有信息都是里面。韩寒三明沉默了好几次。在一片空旷的空间里，
香樟他似乎沉默寡言，与太空交谈。
于时间的速度被撕裂，空间因无法抑制的能力而增加。间和空间的错位表现出强烈的失落感，然后它被充满活力地描述，强烈否定乐观主义。而，时空变化后留下的“静物”是“废墟”或“茶糖”，这表明生命中最常见的事情也是最多的一个。压。演一直担心在时间和空间的破坏与伟大叙事的消解之间，总是很难，“活着”，尽管它可能只是一种平静，一个“静物”。构的空间在这个变化的时代，每个人都奔波，疲惫和寻找......寻找新的生活，电影在时间和空间的贾樟柯，农民工圣赖和她的同伴“两个女孩”接管了开往北京的行李;小涛的前男友想去蒙古;来自温州的Liao Aqun终于拿到签证来访问中国美丽的唐人街，寻找一位十年前离开这个世界的丈夫。罗斯女人安娜随意离开家乡到中国工作......这是一个想进入这个城市的同胞的典型特征，一个国内人想出国，一个外国人想要进入。种发现自己身份的过程自然会导致自我与时空之间的异化和对立感，这是有限与无限反对，重大或无意义反对之间的矛盾。做什么和不做什么之间的对抗，现代化进程和人类文明之间的对抗，以及人际关系和人们情感的不稳定。“三峡之人”中，这种解构的空间和人类异化也以生动的方式呈现。国，人类文明的象征与自然的真正的人的象征，三峡成为现代化进程中不可缺少的男子项目，有数以千计的历史和文化的名字，并通过现代化的机器完全掩埋。影片跟随了他们的研究人员韩三明和沈宏揭示许多遗址，遗迹，悲欢离合在影片中表达的运动不仅是那些生活在地球上或谁到这里来发现现代文明。正在推动历史文明的破坏，以及在现代化进程中无法避免的困难时期，历史苦难的背景和拥有的伟大主题。
放在人们的生活中。先，它是一个平静的性质：海峡两岸的山峰和河流，蜿蜒的河流，美妙的神秘云彩，另一方面，繁华的城市，被拆除的建筑物和下沉的工人。方面，它是一个坚实的上班族的梦想，另一方面是普通人的生活环境的梦想。
个有2400多年历史的古老城市将在两年内消失。对不断变化的绿色山丘，绿色水域和濒临灭绝的城市，人们自然会创造出不断变化的人类世界的超现实主义和非逻辑方面。居住空间这个巨大的变化，人们必须学会面对嘲笑：他们努力工作，生活微薄收入生活，遭受不平等的寒冷和排斥，他们有强大的生命力，他们必须学习纸张生活普遍，生活无法保证，他们需要建立和美化城市，但城市不能给他们分享的权利。贾樟柯的电影时空错位也呼应现实的发展，所以我们在影片中的文本看到了飞碟刘备，关羽和张飞视频穿西装打游戏房子里的视频要拆除。
峡纪念碑被拆除，人们用钢丝绳在天空中行走。者认为，超现实主义的形象实际上是对生活在苦难中的人们的心理，对情感互锁的安慰，对命运的不确定性的支持，对世界和生活的感知的一种安慰。知的另一个反思点。像“三峡好人”中的“飞碟”一样，它象征着传奇般的幸福。福就像一个飞碟。们只能看到它，很难或不会落在我们旁边。是一种痛苦的感觉......“生命的时间”是“完成”是“一种存在主义”人道主义曾经宣称：“人是自己造的;它不是一个现成的，它是由他自己的道德选择所做出的，他只能做出道德选择，这是他对环境的压力。压力如此之大，以至于人们继续选择采取行动，因为行动的选择对于实现人类生活的价值至关重要。于生活在贾樟柯电影中的“农民”来说，主体的个人和他发现自己的环境往往是不和谐的，甚至可能构成冲突局面。环境的包围下，他敦促并召唤他：他需要他以不同的方式选择和行动，这是他选择的行动反映了他的存在和他生命的价值。“三峡之人”的所有人物在生活中都是活跃的：他们充满活力，充满生存感，热情洋溢，充满活力。“在阳光的尘土飞扬的环境中，你可以看到生命之美。命之美本身的难度不容小觑。
韩三明找到了16年没有见过他的前妻，终于决定在小炭炉里挣钱，和妻子沉红一起想，他还决心离开那个改变主意，恢复尊严的丈夫; ......自雇人士是能够积极选择生活方式和情感联系的人。今天无法回避的现实生活中，他们不再选择接受它。着社会的不断发展，经济现代化也在自我意识中萌芽，他们逐渐学会在个人情感的世界中掌握自己的快乐轮盘。
行人的尊严。对生命和环境的冥想中，他们对生命的自我调节是多么宝贵，在他们看似脆弱的生活中，有一种令人眼花缭乱的道德光。远处，长江和高山的蜿蜒曲折，在废墟附近覆盖着钢筋混凝土，黑白面孔蒸发，锤击阵阵和墙壁......在一个如此悲伤的地方，这座城市已经存在了两年多一千年，但即将消失。们不会被移民，浪费的资本，人口的毁灭和令人震惊的生活景象所震惊......而是被普通民众的生活气质和强烈的生活尊严所震撼。勇敢面对生存和无助的锁链的背后，尊严和漂移的感觉越来越多地体现出来。影片的结尾，工人拆集团将向北行驶到山西煤矿与韩三明，因为“有可能在一天之内超过200个，”但是当他听到韩三明说：“它会死的。他们没有表达，只是他们沉默地抽烟。而，第二天早上，他们还拿着行李离开了家。
们默默地跟随着韩三明的身体，从事另一种生存方式......此时，“The Sixifus”沉默就在这里。的命运属于他自己，他的摇滚也是他的。加缪在西西弗斯结束时，他用严肃而令人钦佩的语气写道：“我有兴趣回来，停下来。西弗斯在中间。此接近石头的脸已成为一块石头！ ......他高于自己的命运。
比他自己的摇滚强。“为什么，人类的存在，如何支持和支持人们什么都没有，不是人们自己拥有的，也不是他。这些精益生活利用他们的生命尊严采用“生活中不能容忍的轻盈”。注：[匈牙利] Efte Polo：“世俗神话 - 电影的狂野思想”，崔俊彦译，中国电影出版社，2003年版，p。186-187。敬宇，“贾吁坷：理想的偏执面临的焦虑，现实”中国新闻周刊，38，2006。法国]萨特“存在主义是一种人道主义” “萨特哲学丛书”，安徽文艺集，1998年版，p。130.刘晓峰：“拯救与逍遥”，华东大学师范出版社，2007年版，p。373，p。374. [法国]阿贝尔加缪：“西西弗的神话”，由中国社科院的外国文学研究所编辑委员会出版的“文学翻译理论”（第三辑）中国文学艺术出版社，1983年版，第405页。
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