被称为“电影移民工作者”的贾玉克被认为是第六代电影制片人的领导者。的电影如“小武”，“台湾”和“任逍遥”都不受传统现实主义的制约。片化的叙事恢复了生命的真谛。此同时，贾樟柯的电影也具有强烈的后现代价值和审美情趣，甚至可以说贾樟柯已经为中国电影的后现代主义建立了一个基本框架。文从反叛的角度分析了贾樟柯的电影 - 权力话语的消散，对基础和实验焦虑的敏感 - 焦虑 - 电影语言的运用。玉克，电影和后现代主义20世纪90年代以后中国第六代电影制片人恰逢中国在全球化背景下的崛起，同时提供前所未有的展示可能性，同时也向第五代董事他们没有遇到时间的动荡和电影的困境，他们在解决这一困境时正在走向成熟。称为“电影移民工作者”的贾玉克，被认为是第六代导演的领导者[1]，他的“小吴”（小吴，1998），“平台”（平台，2000）， “任晓瑶”（Unknown Pleasures，2002）和其他电影摆脱了传统现实主义的束缚，用残酷而零散的叙事来回归生活现实。的电影不仅在国际电影节上获得了很多，而且在中国引起了人们的关注。樟柯电影的成长过程也是中国电影不断商业化的过程，也是新文化模式的形成：后现代主义语境在整个中国文化圈创造。从张元的“母亲”和他的“周末情人”以来，传统电影叙事的传统界限已经开始消退，如关虎的“头发之发”等等，都是狂欢节。
片的语言，第六代导演。意识到需要打破对现代言论的压制。樟柯的电影无疑具有强烈的后现代价值和审美情趣，甚至可以说贾樟柯为中国电影的后现代主义建立了一个基本框架。的电影的反叛，敏感和开拓性质体现了理想和强大的追求，这是贾樟柯作为导演思想的宝贵点。乱：消解权力话语福柯在“知识与权力”，“疯狂与文明”着作中的权力话语理论是后现代权力形式的代表性解释。柯认为，话语是权力的重要象征，是与权力相互依存，能够通过话语引导人们并在话语中表现出来的重要象征，而话语则是话语分配和控制的对象。源。[2]权力运作后，话语可以为个人建立一套普遍的价值观，行为准则和评价标准，香樟树并包括在纪律制度上存在差异的个人。别是在文学世界长期受意识形态支配的中国，民族话语与大众话语之间的话语严重失衡：权力话语不仅渗透到公共话语中，而且还影响着人们的秩序。业媒体演讲。五代导演的电影充满了高尚的叙事理想和对权力话语的依附，如张艺谋在商业电影中使用宏伟的历史话语，这是布迪厄报道的象征性暴力。[3]然而，对于像贾樟柯这样的第六代电影制片人来说，他们正试图摆脱这种象征性的暴力，将电影从权力话语中移除，并保持权力文化制度的异化。括商业交流和普通公众应该指出的是，贾樟柯深受新法国浪潮的影响，后者倾向于在传统的权力话语中复制真实的许多陈词滥调“毫无意义”贾樟柯更进了一步，赋予了这种鲜明的“无意义”的“觉醒”感：关注社会边缘内部人物的内心自我意识。如，“任逍遥首先，宾斌和小姬的双方被无所不在的权力话语所包围，第一个是无处不在的主流媒体，这是第一线。方的广告意识形态。然宾斌和小吉住在山西大同，但电视缩短了大同与北京电力中心之间的距离。日新闻关注的是该国的国家政策和世界各地的政治经济。遇与挑战。如，当小七准备与人玩耍时，电视在北京奥运会申办成功后播放了一个歌舞场面。于宣传目的，电视无疑是一个“美丽的新世界”。主人公的生活陷入混乱时，生活的黑暗和围墙的砰砰声将越来越强调主流媒体所宣扬的影响深远和虚伪的权力话语。次，这种权力话语已经渗透了人们的思想：大众媒体中相当一部分的大众宣传本能地被说服并被考虑在内。如，宾斌的女朋友将去北京大学学习“国际贸易”，这无疑是一些人的价值观。往北京是接近权力的中心，国际商业专业反映了人民对国家未来融入国际贸易甚至政治体系的信心（在互联网时代，选择彬彬的女朋友什么都不是。个问题是电视，报纸，期刊等主流媒体影响的结果。
彬的母亲的职业生涯，希望学习他的儿子是一名士兵。期以来，成为国家武装力量的一员无疑是未来物质和政治地位的有力保障。次，宾斌和肖姬实际上是权力的牺牲品。什么贾樟柯选择大同正是因为这个北方城市具有浓厚的工业氛围。而，煤矿的开采意味着这个城市有墓没有转型的前景。樟柯已经谈到有传言说矿工将被迫搬迁到新疆开采石油，这揭示了煤炭开采和石油开采之间的巨大差异以及一种后现代的废话。
斌和小吉是失业工人的子女。业和失业是改革中国从计划经济时代到20世纪90年代基础经济时代转型的重担。也是改革的必然结果。会资本的不公平分配。人已成为前集团的弱势群体。
于缺乏教育和专业技能，层级底层的失业者及其后代也有这样的后果：在这种情况下，个人的命运没有得到充分尊重。彬和小姬以及他们的父母，不仅在尊严和情感方面难以尊重，而且在获得基本物质生活方面也很难：彬彬服务20年。交易4万元。三，在这种情况下，彬彬和萧姬自然地有反射来抵抗权力的话语，找到一种方式表达他们的冷漠，并通过他们可以触摸的东西来满足他们自己的文化欲望。如，宾斌拒绝母亲的专业安排，并热衷于骑自行车到烟雾缭绕的娱乐中心花时间，看动画片，唱卡拉OK等，并陷入生活。合理和及时。种“生命终结”的方法并没有完全解决他们生活中的实际困难：公众在被宾斌和其他人无法抗拒的情况下发出一种亲密感。感性：正如詹姆逊在后现代主义和文化理论中所指出的那样，后现代主义关注的是后现代主义追求普及，拒绝天才和乌托邦，否定艺术的态度。[4]在人物表现中，现实主义强调人物现实外在特征的写照，而现代主义则注重人物的内在人格，后现代主义往往把人物置于某种象征形式。
注社会底层的人们，他们充满了焦虑和困惑。如，绝望和绝望的人，中年人的家庭危机中的中产阶级人物，或在文化裂缝中失去身份的少数民族。樟柯经常对变化时代的神经敏感，但他并不抱着忧虑的旗帜，而是以冷酷而友好的方式，勇敢地无法获得人类尊严和生存的基本权利。细描述了满意的潜在人，包括他们的存在状态和内心焦虑。樟柯首先报道了关闭，延迟和最低人口生活条件的不足。如，在“终端”中，在电影的开头，一群身穿蓝色和绿色蓝色和蓝色衣服的人正在等待在礼堂里开始表演。樟柯故意醉了这部分形象，以强调这个北方城市的贫困和保守主义。群观众不仅穿着老式服装，还谈到了谁是谁以及谁用当地语言大笑的庸俗主题，并且大声抽烟和澄清对话之间的差距。着和与人物交谈的简单行为充分证明了当地的强烈反应，包括物质和精神。有意思的是，表演是针对山西农村文化工作组的，文化艺术团的成员必须忍受不良生活，例如他们驾驶的衣衫褴褛和昏暗的公共汽车，强烈暗示演员处于黑暗的生活中。次，在这样一个孤立的环境中，有些人处于现状，心态麻木，而其他人则对此感到不满和焦虑，但却无法探索如何分解第一种存在加剧了这种环境及其内心的痛苦。如，在表达对文化艺术团的哀悼期间，文化艺术团表演了具有强烈意识形态色彩的火车，艺术家或接受者没有其他选择。众的表现非常受欢迎，崔明亮和其他演员都非常渴望摆脱这个落后和孤立的国家，因为精神世界更加丰富。车已经成为他们匆忙进入生活的重要形象。加火车的演员都没有看到真正的火车。而，最终，崔明亮，尹瑞娟，张军等人陷入了凌乱的状态。崔明亮和尹瑞娟结婚后，燃气灶上水壶的嘶嘶声取代了火车的轰鸣声。台上的人。验：电影语言的使用在后现代理论中，语言与作品的内容处于同一位置：语言作为符号和代码的功能得到了极大的探索，重要的多样表达得到了高度尊重。诞生之日起，“第六代”就表明他们在使用电影语言方面完全不同于他们的前辈：“他们使用定点摄影，在自然光下拍摄，同时录音，长镜头等。常人物，最简单的生活，最简单的语言，最基本的感受，但希望展现主角的非凡和动人性格。[5]来自在某种程度上，这是因为第六代导演大多数都没有完成青少年的小学教育，他们在进入电影学院后面临着不充分的文化准备。而，与具有相同基础知识的第五代管理人员相比，第六代生活经历没有第一代那样深刻。些差距结合了大学的专业技能，反映了强大的第六代人格。现。
观众欣赏贾樟柯和张媛的电影时，他可以清楚地看到导演坚持表达自己的感受，因此第六代因“缺乏力量”而受到批评。国内市场受挫。而，贾樟柯曾多次在国际上获得荣誉，主要是因为他可以将该技术的实验性质与内容的纪录性和微妙性结合起来，创造出原创而新鲜的视觉形象。同步录制和长镜头为例。樟柯想要使用现场录音，这些录音会产生电影的风声，汽车的声音以及工厂和矿区的声音。而，正是在这种声音效果中，观众与电影人物之间的距离缩短了，好像我们进入了房间里的生活世界。了现实感，同步录音也带来了一种噪音感。是贾樟柯在当代生活中不合理的化身。如后现代主义所指出的那样，发展中的事物的古老含义被否定，新的意义不会诞生，导致人们陷入混乱和混乱。现场录音一致的声音效果是图像的混乱。用远景和全景图像，贾樟柯可以获得电影背景的高级概要。如，在小武，有一个光线昏暗的农村地区和城市建筑中的灰色去除任逍遥。
“三峡，好人”中，贾樟柯在当地拆迁后还用了许多远射和点射来展示废墟。长远来看，社会的角落和缝隙是落后的，粗暴的人有一种静态的感觉：一切似乎都是现在，并且将来会继续这样做。化的概念被剥夺了。“终点站”，车辆和行人来来往往，虽然时空流动，但人们的生活实际上是贾可可“记录零”的来源。种技术很容易为观众带来聋感。此避免了一般的商业电影。樟柯必须利用这种略显顽固的沉闷来提醒公众这张照片背后的绝望。樟柯特别关注人们闭目养神的社会底层：他的电影逃脱甚至嘲笑中央权力话语，不带有直接的宣传和教育功能，而是通过劣等人和边缘人物的生活形象。心焦虑的表现隐含地表达了你最老的最温暖的肠子。外，贾樟柯详尽地运用了各种具有实验意义的后现代电影语言，强调无意义和缺乏终结性，以展现当代中国裸体人的沉重生活和内心空洞，这样一部电影在残酷的现实面前反映出强烈的悲伤感。
本文转载自
香樟树 http://www.jshmcyz.com
首页
短信