在森林里的皇帝祭祀的历史，榆林曾被称为榆林，榆林市，榆林市庙的村，也被称为村名，榆林榆林寨市有八条街（长发街，永兴街）。道，街道鼓芯街道Qiaxing顺兴街街道仙桥街仙缘石广生街）Liushe（新沂，汤溪，东社，Xishe，南社，北厍）。林建于明代嘉靖时期。初，榆林是红头船的起点，成为粤东的一个主要港口，汕头港开通前，航运蓬勃发展。
林港从北方直达日本，到达暹罗，印度尼西亚等南方国家。“商人在浙商，巨型船只航行，航行，大都市也在进出。黄琛和庞新平：）“明清晋商”，有“海洋通讯”（主编蔡英豪的声誉：“海的丝绸之路的延续”，中国新闻） 。绪元年，在英国出版的世界地图被命名为“玉林”。果写“中国榆林”，可以收到寄往中国的英国商品。易的发展使榆林成为着名的港口，也创造了榆林丰富多彩的历史文化，包括榆林火灾的皇帝风俗。在榆林中山路，清代仍是一条河沟，河沟两侧有114家商店，贸易十分繁荣。是每年都经常没有任何理由不开火，也无法阻止它。民们不得不在家中准备警报器，如锣或池塘，并在火灾发生后迅速报告事件。清朝（1742）乾隆皇帝的第七年，澄海县的杨天德知道，该地区接近Yulinhegou Dingluan山和矿物质，如硫是非常丰富的，而这条河的沟是一条“火管”，直接连接到定峦山和山上。风吹起，火势很容易发展时，在该地区建造了一座“城市火灾”的寺庙：它是火神殿。皇是瓦肯人，通常指的是南岳衡山的主神朱蓉。来，为了纪念杨天德，村民们特地在火神庙里打了牌。正寺建成后，榆林人民来到了火帝的崇拜之中。是强大的。帝的崇拜时间，通常在农历的前十天和农历的前四天之间。10日初，榆林村民继续在火庙中祭祀火皇。了榆林的村民外，许多在外国定居或定居的人将在那时返回庆祝活动。个家庭都为祭品准备了一支蜡烛，并为皇帝的祝福和美好愿望祈祷。潮汕地区，“火帝”的习俗是澄海榆林独有的，已经传承了200多年。历每年的第14天，整个榆林举办题为“火之神”在火神庙火集的皇帝，并与“神铺设在街上大事件澄海县“。方杨天德的立场。据该报告，火灾皇帝前游行的活动始于每年2月初的第十五天结束，持续了一个半月。月的第一天到2月14日的一天是“工厂基础”的重点是“八个街道。长发等街道都有承载皇帝的妻子和六个王爷的雕像植物，包括一个放置皇帝火阳天德是“大工厂”，剩下的就是“副厂”。
里当时提供的八个摊贩机会充分展示自己经济力量。上帝的工厂”装饰有桉树叶和有色门，门上挂着明亮的灯光和各种橱柜，该厂是装饰高雅，红色的木桌子，椅子状态醉，花，画名人，盆景等。音很小，鼓声也在播放。
部分工厂的灯笼都是从潮州福城订购的。“工厂守卫”和巡航的成本完全取决于八街的商业名称，并且没有必要在家庭之间划分（陈春生：“信仰空间和社区历史：以玉林寺庙系统为例“）。称“王深正二月”就是这样说的。皇帝的游行榆林是在周边地区著名：澄海，海阳，饶平，南澳，福建磐安地区的县居民都专门在榆林看到神和灯笼。些人住在亲戚和朋友的榆林家一个月，每天走上街头，观察灯，出席歌剧，听音乐和皇帝消防离开了水。历十五号，粤东东部有春雨季。必须推迟到下雨，称为“第二天”。时下雨不会停止，延迟是十天半，所以住在家里的亲戚和朋友的人都会抱怨。去的半个月太长了，所以皇帝的转折日期定在2月14日。光绪年间清朝统治的“榆林房火的传奇”的歌曲被记录了过去，脸榆林“火的皇帝”也被记录下来。也是记录当时社会生活的引人注目的文字。事的内容是指清代的社会舞蹈的名称“白萍版”的“语林版”下的清代，乾隆年间到光绪的大好机会。读了一段关于社会戏剧的段落：让我们说行动者知道真相，西樵抚顺是外国河流。这个城市进行军事演习，这四个机库都在Heweitian。的白色字是清楚的，旧的只是旧的。Yuchun Xiangban Laorongtai，四个飞机棚战斗无感情。外，第二类是已知的，外河有三个以上。斗在郑义，树的脚是由于春梅制成的。街道城市宝顺兴也爱上中宇。社宫位于春园前的天兴和兰溪对面。
学习之前，我很开心，唐西有一个春天。色烤箱是棚屋的旧门廊，东面是万里永丰春。社的人敢赚钱，你剩下八个人。Gongqian抚顺天宝春，四堡顺兴在东门。万豪面前，老万里，十个机库打清朝。年春杜，老彩霞，红字三胜无胜。
天的颜色与当天的新颜色作斗争，外面的河流令人震惊。条河被河源和河源包围。灵两个机库都是白色的，老宝顺生金春源。河在河内，在北社外江有两个班。色的身影在西方秦朝，共有外国军队，共有四个外资晚上，甚至四天，共四天，促使外国邻居。这本书中的歌曲，可以看出，不仅有当时的部队数量，而且类型的电视剧：这不是潮州话的只是京剧唱腔潮州还有白戏（海陆风剧），西秦戏和外江戏（现称韩剧）。琳当时的能力如何。外，“玉林有火歌地”还在皇帝大火熄灭时在灯笼上录制了一个灯笼展 - “街灯吊灯总共有灯”。柜宽约2米，高50厘米和40厘米宽，木框是中空的并且设置有照明灯保持具，其外侧覆盖有纸和上述悬浮从街上，让游客互相欣赏。表的内容是相当嘈杂，所有的商家都允许做他们想要的东西：孝四个数字，jurants王，辟邪，神骗子，妖魔鬼怪，以及当地的爱情故事，甚至废话都没有涉及低级娱乐。们中的大多数人都使用诗歌来配合画作，他们争取胜利并吸引观众。些灯箱有诗歌，有些类似于漫画，让公众了解阅读。如，两只猴子表示敬意，图片代表香水下的猴子。于谐音“和谐”和“广州”，这意味着猴子国家，挖掘国家。门榆林地区，“承认妈祖Sanxiangxiang 2”在中间：“在2月初，游游皇帝，六块四家具乐部已经猜到了，橱柜灯挂过百时，歌剧超邀请八班的纸张和阴影龙都十二仓库，朝阳莺歌顾拜旦8饶平咘马舞双，涪城鱿鱼和舞龙，锣鼓潮州与狮子，喇叭吹云，长笛响彻穿墙，杀鹅鸡傍餐厅，家庭来“（陈鹏：”晚上，江博东丽 - 东乡土“）这首歌本书介绍榆林比赛的活动。常活着。
团和轻型家具的展示直接影响商业和商业的经济。着榆林的衰落，我们不再看到20多名军队相互对抗的大好机会。家具在1940年也下降了目前市场上只有音乐俱乐部和纸影班每年发生在中山路，它不再是可以看到繁荣的景象一年。然现在的火皇帝游行并不像前两次那样好，但它不会质疑火皇在重要人物心中的重要地位。皇帝火定于14那一天之前的阅兵当天，“网神杀”的仪式将于11février.Cette仪式从古代传送的具有小改变。名思义，“净神杀人”是关于在路上消除各种不幸的事情，也被称为“老人洗路”。“杀神”的过程是：一个穿着正式的红色礼服，白色的化妆鼻子，装扮成“小老头”坐在竹轿车的人，另一群人在官僚打扮在两个球队的前列，马粉碎，四个人都穿着由老人主持竹轿，而其余人口举办的“陈正堂”，“沉默”和“回避和其他巨型地图在路前，然后是八个街道，六个俱乐部，再次巡逻。项运动包括清洁道路和净屠宰。经扮演老人的演员都是孤独的人，所以他们不怕“杀神”。14日下午，
香樟树众神正式开始。着火帝的游行，它伴随着充满潮汕特色的有趣活动。旗帜，锣鼓，锣鼓潮州，舞秧歌，鼓的大小和舞龙，舞狮，舞麒麟，舞者等不能被淹没。
中，潮州大鼓鼓是一种大型合奏形式，以打击乐为主，鼓为中心。手既是厨师又是乐队的领导者。些迷人而有趣的舞蹈活动团队经常吸引数千名观看动画场景的人。常主角 - “火皇”将在这些球队的背后，被人群包围。自“八街六社”的人们正在等待道路两侧神圣的圣“蜀皇”。一刻，鞭炮声响起，鼓声在天空中敲击，事件被推到了高潮。皇帝的崇拜由所有榆林的共享，因此皇帝游览的一天，众神之队与热闹的人群，这也构成了一道独特的风景混合。皇帝祭祀的值是一个重要的作物，这充分体现了习惯，一个民族的风俗和包含丰富的历史文化信息和重要的社会和文化价值的区域。帝的崇拜是澄海榆林独特的民俗文化，具有社会文化价值。帝火崇拜的崛起密切相关的榆林，这已成为因为老港和红头的发源地的海上丝绸之路的旧路的重要节点的商业开发。帝火崇拜的研究，有利于搜索榆林的古港作为“海上丝绸之路的路线”的重要节点的文化遗产，以及研究和分析老岳麓路的历史背景。
多来自皇帝崇拜的文化活动具有重要的文化研究价值。别是代代相传的野生动物习俗。为流行文化活动，漫游皇帝的重视，近年来的主题，我们可以继承和丰富的浅色家具的文化内涵餐厅。游火灾习俗中的民间音乐具有丰富的地方特色，逐渐引起人们的关注，促进了民间音乐文化的传承和传播。火皇的崇拜有利于研究榆林崇拜乃至潮汕的流行信仰。珠江三角地区，以适应南方水灾的现状，火皇帝做了一个转身华丽的火神成了水神。
广州的神南海为代表。汕地区的河流靠近大海，海洋之神，海洋崇拜的祖先，也在玉林受到崇敬。是为什么玉林不把火神变成像珠江三角洲这样的水神呢？榆林皇帝的火灾是否具有水神的功能？农民，渔民，盐农和商人有多少邪教？这个问题值得我们仔细研究。皇崇拜和榆林古港与商业经济保持着密切的关系。然榆林旧港作为一个港口的作用已经消失，但仍然有“高架桥”故乡的记忆。们应该用旧的和现在的方式来深入探索这种文化资源，促进当地旅游业的发展。神殿是整个森林的主要寺庙，对火帝的崇拜是整个森林的共同信仰。年，每次参观消防皇帝，许多村民都聚集在中山路上，以纪念这一事件。些人也会接待客人，许多搬到外国的村民都会回来参加纪念活动。林是以海外华人闻名的故乡。老的港口，红头船和火皇的崇拜已经成为海外华人的深刻记忆。多游客经常回到家乡参加消防之旅。以说，这一天是榆林人大会议的日子，对火帝的崇拜情感价值也不容忽视。
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