电影《小吴》是贾樟柯的第一部杰作。后社会主义中国，唯一不变的就是不变的变化：这部电影准确地捕捉了这种类型的社会变化，使其变得具体并引起了公众的共鸣。影《小悟》的主角摆脱了传统电影的形象，过去不再是光明而积极的形象，取而代之的是真正的瑕疵，甚至生活在“耻辱”的阴影下。“污名”的角度看待社会活动的人，从另一个角度反映了贾樟柯对中国后社会主义边缘问题的思考。六代导演贾樟柯继续从“小人物”的角度讲故事，正如江枫所说：“相反，第六代导演放弃了英雄主义和理想主义，第五代导演钦佩并替换为“在日常生活中实施”。
他的作品《小悟》准确地捕捉了后社会主义语境中的社会变化，使其具体化并与社会主义共鸣。民。影《小武》的主角摆脱了传统电影的形象，不再是过去的光荣正面形象，取而代之的是真正的瑕疵，甚至生活在“耻辱”的阴影下。据社会学家戈夫曼（Goffman）对“耻辱”的解释，“耻辱”并不涉及特定的人或事物，而是每个人在社交活动中都会扮演的角色。
句话说，对魏安形象的单一表述并不完整，无法解释现实中的人。“污名”的角度看待人们的社交活动可以为观看者提供另一种理解现实的视角。国的城市化规模非常独特，并且正在迅速发展。开放和封闭的城市中，传统的生存规则将随着社会的进步而改变，过时的价值观和社会功能的真实规则将使人们形成意识形态上的错误。文认为贾樟柯导演创作了一部从“污名”的角度反映现实的电影，从而探索了由于无法适应而生活在城市地区的所有人的日常生活随着时间的流逝社会进步的规则。同程度的悲剧。勇和肖武形成最强烈的对比。个角色是一个成功的商人，他“完全适应并遵循了新的社会规则”。摆脱了曾经与小吴一起工作并成为城镇模范企业家的小偷的角色。先，以电视为目的的小勇聪明地利用了媒体的力量来增强其形象，因为作为新时代的产品，媒体是可以过滤公共信息的平台。据戈夫曼的理论，萧勇将“世界分为两类，他对大个子不说，对小个子不说”。然，萧勇以前的罪行要小得多。伙人，在媒体面前的一般社会受众更重要的是要树立小勇的新形象，因此他的直率演讲塑造了高级社会企业家的身份。瑞文教授写道：“小勇学会了利用媒体的合法权力追求自己的目标，但小吴无法适应这个新世界，选择留在阴影中。根据戈夫曼的理论，“除了担心恐惧。污名化的人将尝试治疗敌对虚张声势的混合接触。作为小偷，小吴在镜头前的恐慌是虚张声势的体现。藏他的污名。过关注媒体的社会方法，小吴在虚拟世界中的虚张声势不会对他人构成真正的威胁，而只会加剧其负面形象的曝光。勇拒绝邀请小武参加婚礼，正是因为小武和自己肮脏的过去。如马杰生教授在描述两兄弟在婚礼前一天见面的场景时所写的那样，“这一长镜头大大加深了两班同学之间小吴与小勇之间的关系。“。据戈夫曼的理论，“一旦被污名的人达到很高的职业，政治或经济地位，就会给他施加新的职业”，为此，小勇“必须与其他类型的人打交道。（企业家群体）并发现他（小勇）打破了自己的封闭圈子，就社会参与而言，他（小勇）不再是他所代表的那种人（小偷）这代表着：“小勇的形象转变为新社会的背景显然是成功的，相比之下，小武对新时代到来的无知决定了它的悲剧。孝勇到梅梅，这部电影用了九秒的黑屏来暗示孝武与团契的告别。“当小偷和歌手认为他们坠入爱河时，他们没有意识到这种关系的本质实际上是商业交易。正是由于他们对商业主义下的人际交往新模式的无知，
香樟小吴在那个时候再次消除了爱情。入这个叫做“小上海”的地方，黑暗的色彩在视觉上暗示了这个地方的非法性，在这里工作的支持歌手经常与妓女有联系。此，“小上海”也是一个污名。据戈夫曼的理论，被污名的卡拉OK是小吴的精神“花园”，在这个“花园”中，被污名的小吴不需要掩饰自己或掩饰污名。不必太担心，只需闭上眼睛即可。种放纵来自这样一个事实，即遭受相同或相似污名的人被选为一个团队。“作为一个小偷，小吴面临着一个与他一样遭受耻辱的人。他成为妓女时，他摆脱名誉的风险大大降低了。小吴进入出租屋时，美眉第一次将镜头变成了小吴的第一人称主观，而小吴的形象在镜头中的消失也为两者之间的关系提供了新的解释。演在这种模糊的关系中失去了认同感，然后导演用蒙太奇蒙太奇快速展现了小悟在梅玫情绪中的质变，但梅梅的消失可能证明了他对这种情感的虚假。此，在第二次恋爱中，小吴的失败是由于贸易公司的无知，以及对st品牌的误解。梅的化身被误解为真爱的芽。经历了小勇和美美的双重背叛之后，在一个三轮车上构筑了长达13秒的镜头，背景仍然是没有后处理的拆卸声音，这表明小军面对装修家庭的概念。吴是家里唯一的“陌生人”，生活在既不是城市也不是农村的边缘地区之间。感情的纽带被掌管资本的新社会所污染时，它又被新的家庭规则所边缘化。“一旦普通的被污名化的夫妇之一不采用适应策略，另一方将知道如何进行干预以及如何发挥这种作用。小组之间的有效合作决定了污名化自身图像管理的可行性。是，由于血缘关系永远不会被打断，不是家庭本身限制了小吴融入家庭，而是家庭被钱感染的新规定。
影片中，小吴家庭关系中的矛盾阴谋主要是基于小吴送给母亲的金戒指。吴给母亲打了个电话，并收到亲戚的可疑回应后，小吴无奈地再次询问，反映出小吴仍然认为自己的家人是最后一个充满爱与神圣的篡改场所，根据高夫曼的理论。子是人们在社交生活后可以生活的后台。这里，您可以去除各种口罩，而不必担心丢脸。而，被资本主义的金钱观污染的小吴的家庭已经不再是小吴的幕后推手，更令人悲哀的是，当家庭成员不遵守这种新的家庭模式时，只有小吴是总是过去。小吴的家庭中，家庭成员的身份不再由血缘关系决定，而是取决于资本和社会地位；因此，小吴的身份由其潜在的社会身份决定，小偷。姐的沉默似乎也暗示着他们认可新的家庭规则和小五妮子的身份。较兄弟情谊和恋爱，这段恋情虽然短暂，但却更加痛苦。情是一种在血液中融化的情感，永远不要完全分开。
是，尽管血缘关系不能中断，但随着社会的发展，与家人的安排方式和规则将不断更新。难发现，淹没小吴的最后一滴无疑是被疏远的房子。
“在贾的眼中，生活在社会边缘的普通中国人可以更好地反映社会现实。这恰恰是电影《小武》选择从主流文化抛弃的小偷的角度发展的方式。为小偷，主角小武一生都生活在个人污名的阴影中。对污名的个人观点为我们探索人类社会背后隐藏的新规则提供了一个很好的起点。
过研究新的社会规则，我们可以尽可能地记录和呈现中国社会的真正成就。樟柯导演准确地把握了“污名”的视角，以渗透社会现实。是由于“贾樟柯的个人出身和经历，他可以感知普通小矮人的心理，从而在他的艺术品中找到了一个受欢迎的角度。只是北京电影学院的观察员学生，不是正规学生。而且，正如顾敏所说，对于当时没有支持和背景的人来说，这几乎是不可能的。电影。此，他没有管理员的资格。而，贾樟柯清楚地认识到，解决污名的方法是“感到自己必须超越自负，并感到如果他接受并尊重自己，就没有必要掩饰自己的缺点。是主动披露适合道德职业的地方，成为其中一个阶段的标志。
正如姜峰所说，”在中国，由于城乡经济的巨大差异，很多人为在农村出生感到尴尬，但贾樟柯从未掩饰过他的农村背景，他将被视为宝贵的人生经历。贾樟柯巧妙地运用了自己的人生经历他的背景准确地捕捉了由于社会的迅速发展而由普通人产生的情感空虚，并通过艺术品将其完全呈现出来，并成功地引起了公众的共鸣。
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