贾樟柯在观众中观看了村庄和作家，乡村观察家和作家看着贾樟柯。在山西阜阳的贾家庄露天座位上，我观看了舞台观众贾樟柯，然后在舞台上制作动画，然后指向监视器。想到了卞之琳的“断章”。吕梁五月的第一个文学季节，贾樟柯就像一名厨师和一位拥有成千上万手和武器的大师，奔向八天的文学和电影流。是一个新项目的开始。将成为贾樟柯队的常规项目：上半场是吕梁文学的赛季，下半场是平遥电影节和第一季度之间，这是一部电影。最小的差距中，很难统计接待和面试。就像一个拥有非凡能量的“铁人”。多时候，贾樟柯的右手拿着一支雪茄，这似乎是她的支持。
词和脸部之间有轻微的疲劳，但我从来没有看到它打哈欠。面部肌肉略微抬高时，你可以看到他在监视器前面的表情很远，几乎不显眼，可能已经观察到预期或超出预期的时刻。樟柯及时坐了下来。展出的人和物品可以让人们真正找到原型和更多的生活。些去电影院的人会逐渐习惯于找到某种感觉。们会说贾樟柯没有改变。们也会说贾樟柯为何没有改变。就像一个喜欢吃咸米的人，有一天当他打开荷叶时，他希望变甜。些人喜欢原味。“三峡人”中翱翔的不明飞行物再一次在“河流与湖泊之子”中掠过孤独的夜空。是超越的隐喻吗？如何在日常生活中达到艺术超越或超越它？在五年前的一次采访中，我问贾樟柯这个问题。时，贾樟柯处于一个他不想说太多话的状态，他只是说，当你坐下来开始写作时，就会发生超越。家庄在吕梁的文艺季节发生，也许镜头刚刚开始工作，已经产生了超现实主义情怀。是文学活动的场景，也是贾樟柯最新纪录片“村庄文学”的场景之一。一个村庄不同，贾家庄更像是一个村庄里的城市。里有宽阔的街道，工厂，高档酒店和大型游乐场。个村的文学活动是太豪华，它是难得一见的城市这么大的场面：莫言，余华，阿来苏童，格非，欧阳江河......这似乎很难邀请更多当代作家比那更好。樟柯戴着墨镜。使他的眼睛刮伤了黑暗的松树。腥的眼睛看不到白眼。打电话给团队每天晚上11点开会，讨论第二天的安排。的时间以分钟计算。
深夜开会之前，他让我们的摄影师有时间拍照。
的表情和速度更均匀，没有太多的起伏，精确有效。“拍摄就是这样，”他说。“这么多的作家聚集地。果你不开枪，机会都没有了。录片”一村“的文学是幻想和贾樟柯输液。期以来，实现连续两个纪录片二零零六年至2007年关于画家刘小东和创建者马可服装“无用”的“东”，因为他特别感兴趣的艺术家。
在那个时候，我们看到了艺术家各地媒体，尤其是杂志时尚：我们开玩笑说，
香樟树资本家的上半部分和艺术家的后半部分。“像贾樟柯一样，值得一提的是，尽管艺术家们非常活跃，但他们中的大多数都与艺术产业有关，真正的艺术创意的传播并不是那么顺利艺术家创作的作品现在正在产生人们的感受，贾樟柯认为电影可以作为一种大众媒体：他们可以通过艺术家的作品展示他们的精神成就。然存在是他所呈现的。间。部纪录片都是为创作者拍摄的。于对“三部曲”的痴迷，他认为他必须拍摄另一部。个时代的历史是房子故事的重要组成部分，我也想过拍摄编剧，但只是在我的脑海里。眼的时刻，不是决定性的，直到失败为止现在我一路看着屏幕今年，观察此事，他的眼睛已经疲惫不堪。于健康原因，他养成了戴太阳镜的习惯。也是一部纪录片，也必须处理大量的材料。的心是禁忌。“我的目光必须剪掉上海剪彩的纪录片。 “十多年后，这个”三个失踪“的计划仍然缺失，陆亮的文学季节计划重新启动了这个长期计划或期待已久的计划 - 拍摄当时的作家，在时代之前，增加了“转型”这个词。是转型的时代。转型的时代，它开始逐渐分裂国家和城市。个城市起源于农村，一切都始于乡村。如果我们采取每一个转型的时代如果一个人是在路上的人，也许每个人都会带一个行李，这个行李是一个国家。可可说：“我们的道德规范，生活方式和人际关系都是以竞选活动为基础的。为“城市”反义词强调国家。于城市化的加剧，“乡村”或“家园”的概念变得更加清晰。认为应该采取这种做法。些作家对国家的个人经历及其文学创作形成了与世界的双重叙事，最终形成了中国人的精神历史。“贾可可认为”心灵的故事“是一个理想状态，即使它有点大，但希望达到目标。来自山区河流的老人“深受嘉阳人民的喜爱，他们被他们包围，阳阳情结的集中，也是嘉家庄一家餐馆的名字。Mu Jiayu Ke的大多数名字都不远处吃一碗面条，但运营商也明白贾玉克的粉丝仍然是少数，这个地方需要更多的动力。- 襄阳的大多数人都不太了解：那些希望在这个国家内部看到这个城市的“故乡”的人，拉着司机在所有的街道上寻找贾樟柯的拍摄地点来自襄阳市，已经熟悉的道路和远离它，最近几天，我们是第四个上车和恢复嘉实电影“论此”的路径 - 襄阳方言司机的主人就像“命运之日”同年，他还向乘客们了解到，襄阳有一位名叫贾樟柯的导演。他第一次见到一位要求访问贾樟柯的乘客时，
香樟树他有点困惑。“有人以贾的名义开了牙医吗？” “贾科长”有着相似的起源“老人山河”讲述了1999年，2014年和2025年关于二十一世纪或“本”，在其中我们发现自己贾樟柯电影会谈的故事。“礼物”接近眼睛，最难捕捉。多人认为贾樟柯是一次冒险。复的冒险很容易错过。樟柯说，她的大部分作品都不是商议的产物。
“夏武”到现在就是这样。“对我来说，有一种清晰的环境氛围，即”变化“。时每个人都感受到”转变“，这对我来说是一个核心词。贾可可，谁出生在这一年，记得小时候的童年生活。太多是日常生活中的一种。票上的生活令人难忘。是物质匮乏的时代。我在第三年之前就饿了。觉非常强烈在北方，最主要的是吃狼头窝窝头没有卡路里，在第二个下午的课程之前吃四到五个并且不要饿。种感觉在将包裹交给家庭后逐渐消失。这是个人和当代关系的个人例子。樟柯在从计划经济向市场经济转型的过程中，他觉得自己被束缚住了。我不知道时间是如何被提升的，无论如何，它都会发生变化。是一个少年，贾可可非常积极地为北京这样的大城市做书店。溧阳只有一家新华书店，很多书都没有。京有一个电影库和一个特殊的艺术书店。是，今天，可以购买互联网上的任何书籍。是一个巨大的变化。阳的邮局和电信有一扇门。亭是贾樟柯精神世界向远方出口的地方。“这是我最重要的图书馆。贾可可的同学的父亲负责报摊。是大学同学的堡垒，现在还在那里。回忆说，“收获”的数量即将来临，“通俗文学”即将到来。天，绝对是在报摊上，我有一天下午看了。时，每个家庭的生活条件都不是很好，也不可能买到那么多书。有人的好习惯是没有交换，他们不能有很多。有很多书。
“我在报摊上看了很多小说，看完别人的作品后，我逐渐让自己被赶进去了。导致了我的写作，贾樟柯在一些地方长大，其中很多都不再在他的电影中，他们将永远持续下去。阜阳市，人们对这个数字有一些热情，但也失去了未知。“河边的老人”中，赵涛出现了2025年，在襄阳文峰塔前的空地上。时，文峰塔出现在开放空间，似乎未来已经到来，文峰塔建于明清末期，她也是历史的见证。影与贾樟柯的现实之间，时间已经过了一个循环。樟柯：经济政策的巨大变化主要产生于20世纪70年代和80年代。20世纪90年代，我觉得对我影响最大的是技术的变化。媒体经常出现在我的电影，微博，微信，手机中，我特别喜欢拍这些东西。些东西出现在我们的农业社会结构中，突然进入了数字生活。给人们的生活方式带来的变化非常重要。
我在高中时，高中英语教科书中有一篇介绍计算机的文章。完全被认为是一部科幻小说，它是不可能的，人们怎么会这样生活？今天，我们都像这样生活。果你有一台计算机，你已经有了手机，将模拟手机转换成智能手机的感觉不是很强烈。果一个家庭没有电话并突然进入互联网时代，这种变化的影响是巨大的。种个人成长经历的特点是这个时代的人。种经历让我想起了迄今为止我创作的人和个人经历。些个人经历很容易融入历史过程，时间指数，社会关系结构。年轻作者相比，这可能是我们的一些特征。不认为这是一个好处，这是一个功能。物周刊：你引用了一位法国摄影师：在成为一名作品之前，现实并不存在。可以制作电影和纪录片。
樟柯：实际上，纪录片和故事片的区别并不是很大。了使报告变为现实，纪录片只不过是一个真实的人。部故事片并不奇怪，它采用虚构的方法结合虚构人物和虚拟事件的许多经验。是从现实世界的对应关系来看，它们之间的区别实际上并不是很大。说和非小说实际上是达到现实的非常重要的方式。我们读小说时，为什么我们能理解年龄？小说中的大多数人都是虚构的，事件可能是虚构的，但生活的感受是真实的，生活的细节和质感是真实的。说并不反对现实。认为最大的不同是工作不是工作。国摄影师说，在现实成为一件作品之前，它是一种在意识中不存在的物质存在。为它没有被注意，描述或叙述，所以它还没有通过作品转化为公众意识。认为这是我们需要艺术的原因之一。物周刊：您的一些原始资源是新闻事件，但您使用了一种虚构的重构方法。樟柯：如果我们使用登记方式，当这一事件结束时，即使在党的消失和死亡之后，我们也会在此作为客观调查。在那一刻，小说变得非常有益，因为小说从一个小说传递到另一个小说，并且它利用你自己的经验来理解和发现事件的真正原因。如，我的电影中的暴力。么理解呢？这是一种极端的情感表达。力是极端情绪的爆发。种极端情绪是如何形成的？他处于激烈的情绪状态，我认为这是一个可以缓慢触及的虚构。然，同样的故事，不同的导演，不同的作家都可以找到不同的心理动机，这也是艺术中一个有趣的地方，也是一个有趣的适应场所。文学的情况下，传统的“赵氏孤儿”表达了“仁义与正义”的哲学。而，由某人改编的“赵孤儿”非常有趣。告诉我们，在最后一个孩子之后，不要继承这些仇恨，它属于上一代并且与我无关。也是一种理解，对历史和事实的想象，我们可以通过多种方式理解。物周刊：老一辈导演，他们更多地依赖于适合电影的文学作品，似乎在这里，所有剧本都是他们自己的创作。樟柯：我不认为适应是一个问题。实上，适应是一个非常重要的创造。学作品出版后，某些导演的心与之直接联系，给人一种新的认识。好的适应性是这部文学作品的原创作品。
反射的思想变得更加个性化。应和原始之间没有区别。为一名年轻的文学作家，我一开始也写小说，我也在大学学习文学。了系统的挑战外，写作对我来说并不太难。喜欢写作，这一次激发了我的灵感，以至于我离开了我创作的原创故事，以优先制作电影。然，一些管理员可能是高质量的，非常感激和敏感，但他可能不是教练。写脚本可能在技术上很困难，但这并不能阻止它通过已经存在的脚本。为一个文学基础，作品创造了它的精神世界。影改编后，主要是导演的世界。始的文学作品当然同样重要。在可视化过程之后，它是导演创造力的投影。始的或改编的，因人而异。不是那个变得更好，更有能力而且不能判断价值的人。樟柯：我们的电影业说中国文学没有什么令人兴奋的。不同意这种观点。20世纪80年代和90年代，许多重要的电影改编自小说和文学，为中国电影提供了非常丰富的媒介。天，电影的影响力或改编自当代小说的电影数量正在减弱，但它并不是判断文学的标准。认为中国文学已经取得了进步并且总是发展到很高的水平。于其高水平的发展，它正在变得更加文学化，许多作品无法适应。的结构，它的语言方法已经发展了很多，它不再是一个经典的叙事，它很难在线性历史中实现。像人们说没有办法让“回忆如水”这一高度文学的作品。中国文学的角度来看，他更具文学性。然，在消费主义占主导地位之后，文学被妖魔化，阅读被妖魔化。读被认为是一件困难的事情，好像它是一种犯罪。非常不同意这一点。于我的阅读体验，文学首先是一种爱好。如，我读了余华的“活着”。下午读完了。无法冷静下来，并且很长时间都很兴奋。等不及要喝一小杯酒了。告诉我的朋友我在读什么小说。是一个国家。么文学给我们带来了这样的事情。学开启了我自己的个人生涯。于我个人的理解和个人发展，当我年轻的时候，我没有能力去思考社会。当我看到路遥的“生活”时，我的印象是户籍制度并不完全正确。什么城市人居住？有些人是农民，是农民。过文学，我反思，这就是文学给我们的东西。读使我们有能力思考，而不是愚蠢。“写作迫使我们不要闭嘴”意味着我们大多数人，在一个拥有14亿人口的国家，正在加快速度，现实生活中有很多事情要做飞走了。果没有文学，没有电影，没有艺术，许多人的思想会在秋风中消失，无影无踪。们不知道上一代的生活，也不知道我们在这个国家和社会中所经历的。学与历史不同。事是抽象的，故事是给出的。献是具象的，文献详述。史读物，即使它写在一本响亮的故事书中，也是一种具有宏观判断和宏观意义的抽象记录。文献不同：文学必须吃喝，拉萨睡觉。献中会有人有一天无法借钱。献中没有一天，如何收获食物。像阿城的“国际象棋王”一样，即使你下国际象棋，也可以让这种单调的生活变得充实。
们过着单调的生活，文学是我们最后的尊严。
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