一小群贾樟柯的艺术片，并在该国生产的不可思议的票大片是一种文化现象值得反思：我们可以看到，当代中国大众的审美趋势主要是：视觉奇观的追求，累深刻的纪录片，从事情绪化的媚俗和避免人类关怀。要原因是视觉文化有利于图像的消费，娱乐已成为当代公众的目标。外，艺术电影的秘密传播也影响了当代公众的审美趋势。国电影的繁荣必须培养当代群众的审美情趣，需要一个良好的艺术电影发展空间。玉克，艺术电影，娱乐，审美潮流第六代电影制作人贾樟柯在2006年第63届威尼斯电影节上获得金狮奖最佳影片称号。的早期作品如“小武”，“站立平台”和“任逍遥”都是地下电影。“世界”以来，他的电影已经公开露面，但全国票房极度黑暗，也就是说“三峡好民”并没有在不受欢迎的末端保存艺术电影来自中国。2006年的农历新年电影中，贾樟柯当天有勇气让张艺谋的“三峡人”和张艺谋的“金花之城”。果显而易见：“城市的金花”3天发布，全国票房近1亿元，最后超过2.8亿，与“三喉好人”，第一轮票房达到200万。然，一部是商业大片，另一部是艺术电影。种现象不应该与我们的门票相提并论，但我们不得不担心中国艺术电影的前景。什么因素导致了贾樟柯艺术电影的否定？它应该是一个利基？当代观众有多少艺术欣赏小组？在当前的图像消费时代，群众的审美情趣是什么？这正是本文的主题。小群电影贾樟柯，真棒购票主要国家的电影，人们可以看到，当代大众的审美趋势主要是：追求视觉奇观，纪录片的疲劳，对大片的群众像张艺谋和陈凯歌这样的武术，最终的目标是享受视觉的愉悦，沉浸在虚幻的视觉形式中。论是“英雄”，“四面粉丝”，“城市中的金甲”，“无极”还是冯小刚的“夜宴”都给人一种完美感形式，从颜色到图像，从服装到演员。大舞台到特写，它真的很美。些电影追求风格，增强音乐效果，夸大色彩渲染，甚至有神奇的图像，香樟树而贾樟柯的电影不是故意制作图像，而是深入。深受意大利新现实主义和巴赞长角理论的影响。刻的纪录片风格贯穿于他的创作中。的电影形象往往有一个粗糙的印象，真实的场景记录了小人物的生存和中国社会的变化。为“小武”，地点在富阳变成现实人群的街道，像“三人三峡”，与拆迁和移民三峡为背景，反映了巨大的变化发生在中国的发展。常常看起来很无聊的长镜头，杂乱的往往是破碎的墙壁或山西偏远的县城的废墟。片中的人物要么是小偷，要么是边缘化的青年，要么是外来务工人员。小武和胡没昧在“小武”，彬彬和小纪在“仁逍遥”崔张明亮在“平台”，赵诚小涛泰盛，“双妹”在“世界”，“三峡”韩三明尽管是孤独，谦逊和沮丧，但他是中国下层最真实的人中最小的，在我们时代和社会的突变中追求自己的梦想。是这种深度的真理，能满足当代中国民众的口味：人们都不愿意去思考人性和长的时间，长镜头无聊，但他们喜欢被大片震惊和愕然虚幻的武术。外，为了更真实地代表普通人的生活，贾樟柯的电影使用非专业演员。宗的西方表演和方言使电影更加生动，给人一种简约和真诚的感觉。像愚蠢的韩三明，赵涛，他不帅，但看起来不错，这些谨慎的演员诠释了中国最普通人的生活状况。国公众不买他，他想看看明星，无论是巩俐，章子怡，周迅，刘德华，黎明，陈坤等。种受到明星赞誉的爱已成为当代中国人的梦想。肤浅的视觉享受是感官幸福是他们的第一需要：谁想看到被毁的三峡，贫穷的县城和未开垦的农民工？然而，对纪录片感到厌倦就像忘记思考，但中国公众不喜欢思考。是一个可怕的现象。情绪和风筝诱惑，避免当代公共humanistes.Le护理是在浮躁的文化状态，在媚俗的情感参与，在爱情，仇恨想象的世界陶醉和欲望由于令人难以置信的票房故事，有令人兴奋的箱子，侵略性的谋杀，在法庭上的内部争吵，背叛和仇恨，以及计算机级联下超现实的魔法效果。精神的独特性驱使下，人们远离灵魂深处的人文关怀。樟柯的电影总是关注人性，香樟树普通人的情感和他们艰难的生活条件。樟柯认为，“如果你想用电影来担心普通人，你必须首先尊重世俗生活，在缓慢的过程中你会感受到每一个无聊生活的喜悦或沉重。 “小武”描述了改革开放背景下社会遗忘的各种选择。活; “终端”记录了随着经济时代的变化而急于寻找生存方式的人们的经历; “任逍遥”写下了边缘青年的内心悲伤; “世界”描述了年轻人在城市边缘生存中的情感困惑;在研究和遗弃中，“三峡好人”使人们理解爱的真谛。这些电影中，“我能感受到他在普通人的生活和精神状态中的微妙之处，表现出他的痛苦，他的挣扎，他的温暖和怜悯与怜悯。贾樟柯作为一名文职导演，关注着她生命底层人民的生存。通人的国家，内心和内在的生命力深深触动了他。玉克在接受记者采访时说：“我们在街上看到一个男人做饭，身后的是深渊，那种站在生活边界的外表，所以我在这里看到水和土壤以及人口独特的生活气质我们也看到孩子们在恶劣的道路上穿着和穿着很容易：在拆迁现场，人们都是没穿上衣，出汗，他们没有好点。们都是一样的服装，他们不能阻止肌肉和血管的青春活力。他表现出现实生活的所有这些场景“三峡好人”的目标，让那些喜欢思考的人。受生活的激情和希望。而，这些真人形象和人性动人的情感并没有触及当代中国群众：他们感到无聊和无聊，不够兴奋或令人眼花缭乱。角柯艺术电影的利基足以了解当代观众的审美趋势。种审美趋势背后的因素是什么？中国的经济和文化环境不容忽视，艺术总监的精英意识和当代公众的世俗态度。有沟通，中国电影产业的传播机制需要改进，影响当代观众审美情趣的因素很多。先，当代中国正在经历一个以经济建设为中心的经济快速发展时期，也经历着经济利益，匆忙的人口，寻求生计的时期。钱存放在自己的口袋里，你有兴趣反思时代的变化和人性的魅力。
的电影是人类生存的压力和心灵的斗争。是公众引起的注意力不足。似乎是一个悖论和一个圆圈。而，在经济快速增长的时代，中国人文精神的崛起和文化的发展似乎相对滞后。中国传统文化中，中国人民的朴素，微妙，坚韧和仁慈的美德被金钱，权力和欲望所淹没，因此人们只有在自由的时候才能寻求快乐，和幻觉的乐趣，因为生活是艰难的，没有思想。想更深层的事情。次，视觉文化培养了图像消费和娱乐的热度，成为当代观众关注的焦点。
天，我们已进入图像阅读时代。于视觉的视频消费已成为群众的文化快餐。“这个形象已经成为这个时代日常生活的资源，它已成为人们无法回避的文化象征。作为视觉符号的一个特征，电影自然成为对审美形式比对思想更热衷的人们日常娱乐的选择。林和鲜花“的十张脸Embush”，“英雄”，宁静的海滨小镇，黄叶在天空中，在“黄金甲的浅黄色飞行的荒凉的沙漠海城市“，有视觉奇迹的人们引起了许多欲望 - 享受，色情，权力，乌托邦的理想。际上，大众消费不仅是一幅美丽的形象，也是形象所引发的欲望。为这些图像会引起狂喜，忘记痛苦并达到幻觉的情感宣泄，目前狂热的形象和娱乐狂欢成为公众的新生活方式。而，这样一部大片在满足观众感官娱乐需求的同时缺乏文化使命感。华才的形式背后，人性的内在美是苍白无力的。樟柯的电影与群众的娱乐需求正好相反：他创造的形象没有外在的美，而是对生活的热情，他甚至用丑陋，迂腐和悲伤的镜头让他感受到对人们来说，人性的复杂性和时间的变化。本人曾经说过：“如果公众只是沉浸在娱乐世界中，没有形象精神，那就多么悲伤。再次，在工业化浪潮中，导演和世界是不可调和的大众口味的精英意识之间的矛盾。术片的制造商往往开拓思路和叛乱分子。
们表达自己的不断追求艺术的通过自己的贾樟柯就是这样的导演，在电影和娱乐产业化的时代，他就在场。化价值观有了清晰的认识。我认为除了所谓的人文关怀社会责任和社会责任，社会实际上需要很多叛徒并利用反叛来藐视常规。此需要大量的独立制作和艺术制作。
会自由的极限扩大了言论空间。“我反对这部电影的传奇理论：如果我们把电影变成人们爱好的虚构传说，我们就会冒险忘记甚至背叛我们的生活。 “正是这种强烈的精英感使得Jah的电影具有深刻的文化内涵，他的电影注重人们的生存，并反映了国家和时代的变化。商业震撼和诱惑的时代，贾樟柯仍然坚持艺术。而，在电影业不断发展的过程中，目前电影价值判断标准不良的形式是 - 即高投入，大明星，大型制作可能会关注主流媒体，公众可能会喜欢它。俗的消费心态 - “我买了看电影的票是找音乐，必须满足我的观看欲望。“越来越少的观众实际上分享赞赏和严肃导演的创作激情。代公共意识的审美情趣和导演的精英总是难以调和。外，机制的影响下，通信中国电影的秘密沟通和交流国内外众多艺术电影都取得了国家公共和未知的陌生人，迫使观众感受到未知的这些电影，最终可形成多种艺术审美趣味的贾樟柯之前的电影并没有走出世界，只有这样被禁令解除，让那些不了解他的人自然无法看电影。有在某些大学校园里才能欣赏贾的电影的开拓精神。峡好人“全国票房很暗，但贾樟柯说：”“好男儿三峡“出版后，我愿意承担所有的收入占总统计票房我想我可以在中国排名前三。多商业大片只存在于中文市场，但“三峡好人”和纪录片“东方”仅投入600万元。前，这两部受版权保护的电影的版权销售已经恢复了4000万美元，即票房收入1.2亿美元。“可以看出，贾樟柯的电影不赚钱，但从海外销售中获利，这显示了”独立“中国导演在营销时代的困境 - 拥有公众，他们必须通过求助于国际公共艺术电影，这也解释了中国电影的沟通机制的问题，也无法容忍这些独立电影的存在，并促进商业大片。大这个一鸣惊人的缺点是操作电影的霸权模式，如“英雄”，“黄金武器在城市”等经常有数以亿计的主要电影投资：他ÿ加入大明星，合作的各种资源和许多促进电视广告的节目。们捍卫权力，这似乎带来了公众的中国要真正独立，在垄断宣传的框架内选择的权利只能形成同质化的世俗审美倾向。然，我们不否认中国电影市场上商业大片的发展。正健康的电影业需要这些伟大电影的支持，等等。术电影的结合，多元化频道的选择以及观众的更多选择是一种有效的策略。国电影业应该改变策略，寻找更好的发展模式。
何培养中国电影的多元化和艺术审美趣味似乎是最有尊严的问题。先，导演的责任电影的意识形态和审美本质是导演创作的关键。美必须是众神的关注和无尽的情感欣赏。照中国人的传统美学，艺术的审美效果可分为三个层次：“第一个层次是”意识“（或所谓的”感觉眼睛“也好），C”也就是说，吸引个人的眼睛，耳朵和其他感觉器官;第二级或中级是自愿心（或所谓的将在心中也好），是让个人的精神发展，第三级或者级别的更高的是“在上帝”或“甜蜜”，也就是说在个人最深层次的意识中。“目前的中国电影在很大程度上达到了”意义“的水平，灵魂的冲击很小。有多少电影可以真正引起人们的注意。乐和压倒性的视觉效果，导演更不需要留在电影中。
特的视觉制造传奇，能够坚持基于更纯粹的艺术领域的人文关怀，总是带有热情关注人性的深层魅力，导演的精英意识的表现和责任。们避开观众，我们必须寻求与大众沟通：贾樟柯的电影经常捕捉最敏感的话题社会上最关心的是：来自三峡的移民，潜在的人的现实生活等，这些都让公众了解中国社会发展的进步。国传统文化中包含的艺术电影必须符合中国大众的审美心理，在一个简单的艺术风格，含蓄，简约和顽强，这说明在中国背景下的心理世界的伦理观念。外，在角色的核心搜寻“仁慈”和“仁慈”是好的，这引起了公众的心理共鸣。传：中国主流媒体更受商业电影的欢迎，过多的海报和广告只能让公众了解最受欢迎的大片，广大公众无法理解电影的发展艺术通过这些媒体。加对票房收入的关注只能引导公众尊重艺术电影：媒体必须积极参与艺术电影的宣传，采用多元评价标准，让公众参与真实客观地了解艺术电影。四，中国文化的发展很重要。接受“世界”，贾樟柯回答惨败小门“世”：“相对于中国经济的发展速度，中国文化的发展几乎处于停滞状态。航空航天工业中国取得了很大进步，社会其他部门经历了极为迅速的发展。是，有多少人能真正理解贾樟柯电影的人文追求，欣赏他的诗人的感受？导演持续奋斗的目标不仅是对官方意识形态的控制，还是对票房的商业精神的控制。重要的是，农民工的文化模糊不允许他们理解电影的真正含义。此，改善整个人口的文化发展环境和文化素质不容忽视。然，我们不能忽视当今社会的现实。多数人都急于生存。至贾樟柯自己说：“一个人坐在车里，从第三和第二环路走，你看人来人往，大家都这么忙，每个人的心都在他们的脸上。他们冲进城市时，我认为他们不应该花钱看电影，太累了，他们在中国，在经济形势下，以这种方式非常沮丧生活节奏，你要求很多观众去看电影，特别是最昂贵的价格，我觉得很难得到它。”所以这对电影来说很难艺术真正与大众融合。是我们无法回避的现实。的利基趋势是不可避免的，但我们必须努力为艺术电影创造一个良好的生活空间，并提高所有人的审美品质。体宣传和国家电影政策的倾向使中国电影业真正实现多元化。
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