
小城镇的关注和城市神圣的解体一直是贾樟柯创作难以释放的感受。
其目标下,在小城镇和普通人(特别是边缘人)的生活条件中可以捕获的东西太多了。些内容使贾樟柯的形象与众不同,使他与当年的“电影农民工”脱颖而出。在是世界知名的导演。玉克的创作心理小城镇具有独特的个性,关注的是封闭人格的记忆:历史与现实的诗意不完整贾樟柯电影的大部分故事都发生在小城镇在中国不是很有名。着名的“都市电影”相比,“小城电影”呈现的电影的审美特征不同于具有特定视觉的经典电影。城市的繁荣相比,小城镇无疑是落后,激动和缓慢的。农村地区相比,它可以感受到城市早期的气氛。如,在“台湾”中,崔明亮穿着南方时非常受欢迎。叭裤。世纪70年代,贾樟柯出生于该国北部的小城镇,见证了中国小城镇发生的巨大变化。他的电影中,他对自己的作品表达了必要的反思,即“小城镇居民无法在现代文化和传统文化的旋风中解脱出来”。“小武”到“台湾”,再到“任逍遥”,贾樟柯一直把相机指向矛盾纠缠的小城镇。
“小武”专注于对家庭,他们的爱情和友谊感到失望的小偷;文化艺术团县被解散,随后的陈述操纵流浪艺人“任逍遥”显示了两个年轻的失业青年的痛苦,爱和财富,“世界”的梦想反映了现代社会(大都市)能够解决的农民工。而,在“三峡人”中,注入了新鲜血液 - 深层人文关怀。过两个局外人的眼睛,“三峡好人”更加关注与这个伟大项目相关的普通群体。有边缘人物(如小马哥)表现良好,但不是主体。演显然更加重视三峡工程建设后留下的一系列生存问题:以物体为中心的物体更具普遍性和典型性。“小武”到“三好喉”,我们清楚地看到了贾樟柯电影的轨迹:从人文关怀到人性,关爱生存,它也是“the continu”的延续个人写“到”普遍的呼唤“创造过程的轨迹。们的关注:普通人在主流时代生存的前景,重点是基层工人的关注。“三峡,人井”的开通向我们展示了三峡 - 这条河和这个湖所拍摄的群像,以及他们的风俗,娱乐等。樟柯反对用“小人物”这个词来形容她关注的对象,因为在她看来,这个世界上没有大人物或小人物。们都是普通人。“普通人才是主流”的观点是贾樟柯电影的不变立场,并继续在“三福之人”中继续存在。“三峡好人”中,贾樟柯开始通过空间,光线和各种噪音构建她的远射。照片中,这个远景中的信息量非常完整。着镜头移动缓慢,观众将看到一个活跃的“油画”:身体上方数十名裸体工作者,一些人在说话,一些人在吸烟,其他人在玩耍扑克牌,其他人玩手机......这种活跃的“油画”并不直接捕捉到原始的生态生态,这是导演(艺术家)的责任。法放弃他对真实和普通人的表达。
贾樟柯的电影中,他从未忘记对待那些用人性赚取血汗钱的煤矿工人。过对这群普通人的生活状况的描绘,简单而简洁的形象反映了人类的沉重关怀。(1)青春的残酷故事:边际人的边际情况董事继续关注被边缘化的人用自己的热情和青春的诚意,真正写他们的经验和他们的生活条件的边际情况。武 - 一个“工艺”小武渴望诚实地生活,一个“工匠”来自城市的农村。“以虾的方式干燥,瘦身体在两种尺寸的化学纤维的组合中摇动。赤坂,就像田野里的稻草人一样,幸运的是,香樟树他的鼻子上戴着一副厚厚的黑框眼镜,这让他有点吝啬,而且有点文明。“这个”体面的“边缘人并不像镜头那么体面在小吴的生活中,还有更多的东西会输入而不是进入。为一个普通的小偷,他渴望过一个体面的场景在他的心里,总是小心翼翼地保持友谊,爱情和感情。

