贾樟柯的电影探索中国社会的深度，看看中国当前的社会现实和边缘化的生活。有深厚人文情怀的国家和精神视野，努力探索人们在社会中的存在价值。现实主义现代化第六代边缘群体人文精神贾樟柯1970年出生于山西省阜阳市。997年毕业于北京电影学院电影科学系。特别关注电影事件的讲述方式，叙事主题，电影的叙事视角和叙事风格。樟柯作品中的“新现实主义”“新现实主义是一场意大利电影运动，呈现出第二次世界大战结束后社会进步和艺术创新的特征。人们普遍认为这一运动持续存在从1945年到1951年。约六年来，新电影的现实主义特征：第一，注重反映当代社会生活的现实，其次，通过生活经验反映当代社会问题真正的普通人，第三，注重拍摄方法的现实，试图在场景中贾樟柯深受“新现实主义”的美学和纪录片的影响，包括“骑自行车” Desika和Robert·“来自北方的Nanuk”的Frahadi等人，在贾樟柯的电影生涯中发挥了很好的作用。樟柯作品的社会意义贾樟柯与其他中国导演的比较贾樟柯的电影风格类似于顾长伟，张元，侯孝贤等中国导演。也有点类似。长伟的“孔雀”包含了许多详细的计划，表达了一个普通的故事 - 在中国人民和市场的生活中发现的个人记忆，贾樟柯是城市边缘化的个人记忆。体生存是创造的根本方向：顾长伟和贾樟柯的“孔雀”作品对个体的生活状态具有相同的影响。樟柯的作品有意识地保持了相机与主体之间的距离感。是通过相机，慢慢进入某种心理状态，在电影的精神层面，而是更强烈的个人色彩。“孔雀”是一种个人记忆写作，但它不是一部“私人电影”。是他们的不同。
张元的“新年回家”中，电影开头有一段多长时间。房子里，位置根本没有移动，但是有一个小的响角，但是通过一个简单的舞台规划，和谈话带来了生命的气息。一个例子是侯孝贤的“电力博物馆”。
景是侯小娴的远射。一个计划是一个空间和时间的时刻。
不知道已经过了多少年。幕上只有屏幕上的电影院。两个镜头都展示了电影的永恒，并在屏幕上显示了回顾和纪念的意义。般来说，这些导演的作品总是具有敏锐的人性感：他们都坚持“人”的信仰，并且总是在他们的电影中包含灵魂和人类价值的问题。不知情的情况下，我总会触动人们心灵的深处。樟柯所代表的“第六代”导演群体的所谓“第六代”，在电影原则“主旋律多元化”的授权下，
香樟树适应改革开放的大背景。
着“，在权威/电影主管一个年轻的电影导向的投资者/电影理论/媒体趋势和多党勾结的”第六代“。“以贾樟柯为代表的第六代电影诞生于主流电影，广告和娱乐节目，到电影上映时，”第六代“电影可以在周围环境中成长和生存。以表明中国社会具有生存所必需的空间，环境和土壤。着社会生活本身的分裂和分裂，人们的意识形态发生了变化：“第六代”发现了与“第五代”导演不同的进步：在历史和寓言中探索“人”。价值。第六代”的导演，因为文化背景他们的成长与第五代完全不同，他们以个人和个人写作的态度消除了第五代人所建立的“宏大叙事”。
是边缘化的空间，他自己的成长点。缘化是他们的写作姿态和叙事主题。名的德国社会学家齐梅尔清楚地解释了陌生人的概念。认为“这里的外国人并不是陌生人，因为他们之前已经暴露过，也就是说不再是今天来到这里的流浪汉。这些是今天来的流浪者。天，我们可以说潜在的流浪汉虽然没有动人，但安全并没有克服邻里的分离。社会生活的变化，角色的稳定顺序原始人以强烈的生存标记为标志，生存的感觉在社会和文化良知中占据着主导地位。们逐渐降低了对政治的热情和对文化批评的批评，并开始关注同一小人的生活状况。
市化进程中的小城市正在发生巨大的变化：一方面，他们对创新表现出前所未有的热情，随时都能延续几代人的潮流，摆脱他们逆行的生活方式。一方面，由于社会经济，政治和文化的迅速发展，这些追随潮流的小人物无论如何都无法做任何事情，迷失方向，挣扎在期望和句子中。了20世纪90年代末，“第六代”已经呈现出一定的分化趋势，它们在电影甚至艺术观点上的内部差异变得越来越明显。
种情况对于那些倾向于将它们视为一个整体并试图找到共同点的人来说是不幸的，但对于“第六代”中国电影本身也是如此，这证明了他们的艺术生命力。康强壮。“从主题的角度来看，电影应该是一种民间艺术，从制作的角度来看，应该是一种必须实现金钱价值的特殊商品。因此，不可能追求这部电影。术没有注重商业利益。济价值的实现和提升最终将通过对公共娱乐和审美创造的欣赏来实现。因此，票房对于导演和薄膜。是“第六代”导演应该考虑的问题。商业电影的喧嚣中，
香樟树他们的作品无疑是孤独的，正如大多数观众都没有接受的那样。们仍然观察孤独，不断探索如何去，如何进一步和更好。者简介：陶俊子（1988.10-），女，辽宁省盘锦市，沉阳师范大学，渤海学院汉语系，2008，二级，对外汉语。
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