相比于文学领域的许多低级小说，贾樟柯的电影不要太屈就或过度伤害底层的生存，但把它作为一个平等的受关注他们的精神需求和他们复杂多样的头脑。界正试图恢复其存在的真实状态。视频的叙述，他的电影大多是简单的纪录片风格，淡化的情况下，淡化人物之间的戏剧冲突，试图恢复生活的原生态，准确地反映在社会生活的变化和小家伙的情绪。惊和变化来了。樟柯;独立电影;底部;基本故事贾樟柯的许多电影都向社会边缘的小人们展示了道路，忠实地记录了他们在伟大时刻与纪录片形象生存的枷锁和生存的困难，引发了他们的转变。口。想社会问题。
有代表性的这些影片是“本山不回家”（1996年），“小武”（1998年），“世界”（2004），“二十四城记”（2008年）。须指出的是，当考虑娱乐符号等电影“的人，都在路上”，“泰”等影片都充满了银幕，贾樟柯的这些电影打开一个叙事电影与他们的特殊的人文学科。间通过在近年来最热门的故事中研究这些电影，我们可以在背景叙事中发现它们独特的文化价值，并激发当前潜在的文学创作。数字在电影贾樟柯电影的底部的困难：如果你仔细审视这些电影人物的身份，无论是小山峰，或小武赵小桃程泰盛谁在北京或工人工作属于与社会制度分离的国有企业的下岗，可以被视为“游牧”。者王学泰将“游牧民”定义如下：“他们与社会秩序分离，他们在城市之间徘徊，他们无法谋生。生，他们主要销售自己的体力或他们的大脑，但他们也得到不正当的手段。住在生活中，人们可以认为是游牧民族。在缺乏制度保障，城市的居民没有任何保证，他们的社会地位低。社会危机的情况下，他们更容易受到冲击和侵犯。
无疑问，“游牧民族”处于社会的底层。樟柯曾描述过她在山西太原市的“旅游”体验：“当时，我没有经历过大城市的小地方讨论生活......特别是当你在睡觉时当你在半夜被召唤时，你可以真正了解你在这个地方的真实社会地位 - 在这个城市，你没有户口，没有固定的正式工作单位 - 在一些人看来人，你就是我们所谓的“社交懒虫”。管像我们这样的人实际上比正式工作中的某些人更难工作，当时。们没有发言权 - 我感到非常不公平。曾经有过”旅游“经历的贾樟柯以这些游牧民族为表演目标，为电影的叙事搭建艺术空间。从“山回家”开始以来，
香樟贾樟柯用情感语言来表达城市底层小人物的困难。“小山回家”只持续57分告诉在北京的农民工山丘的故事，准备回家过年。为他愿意为回家过年的，他是北京一家餐馆的失业和餐厅山被他的老板驱逐出境。找到许多来北京陪他的安阳人，但他们没有时间和他一起回家：妓女夏子不想回家和山上跟着夏子走进嘈杂的衣服市场。
亲买了衣服去了邮电学院的另一名学生王广东，他正在组织一个新年派对。上独自坐着，不能融入这一群体。的同事推销员去买票，他们没有被买走，同伴们被敌人反击，在街上遭到血殴打。后，在街头美发沙龙，笨重的山上留有一头长发凌乱北京...什么是最令人印象深刻的电影是山多毛徜徉在的小街上首都北京。气非常寒冷，人群嘈杂，各种混合的声音。是这种徘徊反映了农民工的山丘状况。“小武”中的小武是农村与县城之间的流浪小偷。有时会在车站附近的其他人的钱包上飞行，有时在其他人不注意的情况下偷一些苹果。偷是他的低级游牧民族的基本生活方式，但他认为他是一名工匠。“工匠”。终，他在路边哨所被警察抓住，在“重击”期间偷窃，被人群包围。众讨厌小吴是一个小偷，但没有人认为他只是一个在社会底层谋生的小人物。樟柯用一种略显沉闷的灰色图像表达了她对小武的同情理解。“世界”中，贾樟柯离开了濮阳县的视野，遥远而毁了，要去北京。而，值得注意的是，繁华的北京大都市只是襄阳这些农民工生活中的一个小角落。小涛在公园的歌手和舞蹈团中工作，为世界各地的游客表演舞蹈。小涛在舞台上美丽而耀眼，离开舞台后，她只收到了低收入。涛的男友泰胜是公园的保安队长。看起来像一个神圣的外观，并管理整个“世界”。实上，月薪只有200多。北京，台生的微薄收入只能满足生活的基本需求，这可能还不够。他们的国家，一个绰号“两个女孩”的农民在白天失去了生命以增加收入和加班。
演向我们展示了这些城市居民的适度生活条件：他们收入低，地位低，他们也受到城市居民的歧视。部电影是非常令人印象深刻：“双妹”，晚上浅黄色的天空下死后辽宁，泰盛父母，小涛和“双妹”被烧死钢结构网站在水泥中。币。表明像小涛这样的农民工无法找到自己的世界，他们无法控制自己的命运和未来，他们从不属于这个城市，好像他们是浮云在夜晚的城市之上。文学领域的许多低级小说相比，贾樟柯的电影不是居高临下或过度渲染“流浪人”的生存，而是认为它是平等的。体关注他们的精神需求和复杂多样的精神世界，试图恢复他们存在的真实状态。过对小武的友谊，爱情和感情的幻灭，电影“小武”已经沦为一个普通人，并且有着自己的坚持。武的朋友小勇成了当地知名企业家：他的婚姻成了县内的重大新闻，电视记者赶到家中接受采访。
份的变化使他不愿意与小武有任何联系，但小武也相信今年的承诺和偷窃的风险为他准备了礼物。们的旧友谊已不复存在。是这种细节体现了自改革开放以来的变化和调整，中国的社会结构，中国已经从一个公司成长与政治分层中央机构与分层公司在同一水平上，这也取代了经济不平等。治不平等 - 肖小勇在完成首都积累后，成为社会的上层阶级，受益于人民的尊重和羡慕。有人谈过他的过去，小武仍然是一个谨慎的小偷。去忠小武进入了伟大的歌曲和上海歌舞厅的歌手和歌手小姐胡没鹛爱情的叹息，甚至忘记了消费和消费之间的关系，用金钱左右。破败的公共浴池里，他不知不觉地拿起了“心雨”，并对胡梅梅表达了自己的看法。武为胡梅梅买了一个热水球。们坐在一张单人床上，讲述他们的经历和梦想。
们非常感动。是，这应该只是一个时刻。梅梅找到了一个比小武更有钱和身份但没有打招呼的商人。武不耐烦地等待寻呼机打电话给胡梅梅，但最后他没有等。去爱情带来了小武的家，并希望得到家人的安慰。而，母亲很容易将小武给她的戒指（最初为胡梅梅购买）转移到第二个兄弟的对象上。武对母亲喊道，“你知道我的钱已经赢了。寻呼机最后一次小武在飞行中被抓住时，他愤怒地离开了房子，传呼机突然响了，但他非常伤心，不是他的朋友，他的家人或胡梅梅，只是一个天气。历了友情，爱情和他的家人的损失，
香樟是一个完整的孤独的人。小武”反映小的人在县小城镇的精神孤独感在80年代和90年代关闭，他们的精神世界麻木而枯燥的，目前正在进行的社会消费文化的风潮。吁颗是特别关心人口较少面临的城市和它的极端繁荣的快速发展精神的异化与荒诞。电影“二十四城市纪录”中，其中一方是正在建设中的“二十四城市纪录”的商业建筑，另一方面是被解雇工人的沉重和悲伤的个人记忆。部电影以成都诚发集团改革为基础，反映了公营企业改革带来的生活和情感变化。家工作人员在时间转型过程中经历的精神损失是影片的核心。
原国营企业如火如荼的时候，他们感到自豪和神圣感强：具有支持改革，开放和解雇的社会成本，他们的头脑N没有其他地方。部电影以个人访谈的形式出现：受访者在镜头前讲述自己的记忆，反映导演的品味和对个人记忆的尊重。片使用真实和虚构的嵌套方法，包括真正的工人，以及由陈建斌，吕丽萍，陈冲和赵涛等演员解释的工人。让人感动的是工人下岗的抱怨，侯立军。坐在一辆空车上，慢慢地讲述了她的故事。于1994年被解雇，并说在被解雇后，店长要求他们在餐厅吃饭并问：“我这么多年来已经迟到了？有什么不对吗？“其他姐妹很伤心，无法进食。还让每个人都笑了，并敦促大家多吃点东西。
次采访非常感人，甚至令人心碎。此同时，这部分的电影是平静而清醒的。将工人的投诉，工厂的旧建筑和车间的煅烧图像交织在一起。工厂的衰落和工人的创伤。“世界”的主题比“二十四城市记录”的主题更深刻。部电影通过一个生活在人工模拟世界公园的小涛和泰生的一群农民工，展示了存在的精神孤独和荒谬。现代发达的城市文明中，下层被疏远，失去了自由的精神痛苦。于法国思想家鲍德里亚来说，现代社会是一个新的模仿世界。种类型的模仿与除了自身之外的任何现实无关，不再植根于现实，而是构成一种“超现实”。仿的重叠将不同的世界放在同一个空间和同一时间。
被称为“你给我一天，我给你一个世界”（世界公园口号）。种模拟的虚拟世界让他们对自己的身份感到困惑。胜是世界公园的安全队长，他看起来像是每天在白马上巡逻，他的工资非常平庸。他邀请业余裁缝看其管辖下的“巴黎”，女裁缝响应粉碎了他的生活的幻想：“他（女裁缝的丈夫）是在唐人街，你是不在那里！“小涛带着空姐制服在一架废弃的双层飞机上为游客服务，但实际上她并不是空姐，她的生活远远不及她的空姐。机应该把乘客带到世界各地，小涛被困在虚假的空间里。然他们在一个大城市，但他们处于如此封闭的环境中，他们的生活充满了不安全感和不确定性。生总是仔细地看着小涛的下落。小涛拒绝了他身体的需要时，他并不认为这是对女孩的克制和尊重，但他对小涛说：“如果你发现比我好，那就先叫我一声！”小涛拒绝支付一大笔钱，并将自己的身体献给泰生，希望能分享她的真爱和激情，但她也说：“别相信我，今年没有人能指望它。不能指望它，你只能依靠自己！“第二天，泰生和裁缝的情人一起去参加会议。历了对泰生的背叛后，小涛觉得所有的期望都失去了，几乎无望。片以动漫形式展示了小涛，泰生等人的内心世界，凸显了现代社会农民工生存的荒谬。动漫画面，我们可以感觉到我们周围的世界不存在，只有自己。实生活不是免费的。
漫似乎使用计算机技术来幻想自由，但似乎是自由的，但它反映了他们心中的孤独。动漫，赵小涛知道她本周末会去找一个男人，她会跟着他。时，图片描绘了一名穿着空乘人员制服的小渔夫飞出公园，飞入公园广阔的户外世界，飞越城市。行的动作与封闭的生活形成鲜明对比，这反映了肖桃对自由的渴望。贾樟柯电影冲淡了故事和image.Il的故事，反映了经过的时间小字符的情况在当代中国社会的变化，许多底层文学作品专注于恢复原状潜在的城市经验的困难或合法性。过强烈的叙事，这些与生活相关的电影是简单的纪录片风格，使用远射来恢复原始的生活生态，淡化故事情节，并淡化角色之间作为个体的戏剧性冲突。物甚至没有丰富饱满，情感平静温和，叙事结构简单自然，忠实地反映了时代变迁中小群体的生活方式。许我们可以理解贾樟柯电影的主角是小武和萧山这样的小人物，其潜力是当代中国复杂的社会变迁。迁是一个代表中国这些年来建设和发展的形象：无论是在城市还是在城市，拆迁的地方到处都是。些电影中最令人印象深刻的是拆迁城市，坑和建筑无处不在。“小武”结束时，一家杂货店小窝的朋友正在搬家，因为他的商店将被拆除。“世界”中，小涛，泰盛等人的生活场景是复杂而混乱的建筑工地，此外还有封闭的世界公园。规模拆迁更为明显，在2006年的“第三人峡谷”的房子都在等待拆迁，那些暴露的钢和混凝土，继续捶了废墟。某种程度上，“废墟”已经成为电影的主角。20世纪90年代初以来，随着城市二，三产业的快速发展和人口大量涌入城市，城市建设热潮逐渐发展，城市建设开始发展中国不同地区，录制了贾樟柯的电影。种中国特色的变化。外，在贾樟柯的电影中，流行的流行文化也是其完成的重要标志。
樟柯电影与大众文化的关系是一个需要处理的重要课题。行文化的潮流，如音乐，歌曲，电影，媒体，时尚和发型，都忠实地记录了中国的社会变迁，每个时代的经典流行音乐都是电影的标志。自贾樟柯。“二十四个城市”中，流行音乐是公众过去生活的见证，色彩温暖。部电影包括20世纪80年代非常流行的主题曲“小花”和“血嫌疑人”，以及叶倩雯和齐琴的老歌，提醒人们当时他们回来了。20世纪80年代，它是许多国有工厂中最光荣的时期，许多工人不忘记那个时期的420家工厂及其独特的工业文化，这些文化在他们的记忆中仍然保持着持久的温暖。命。他的名气已成为过去，如流行电影，电视节目和歌曲。成了一丝历史。我们听到这些老歌并目睹了420工厂的消失时，华润地产的建设只会产生一种感叹和感伤的感觉。影“小武”表明，像小武这样的基础观众接受流行文化并不是融合，而是一种不好的安置。行的“小武”音乐有一种荒谬的感觉：小薇在被冷落之后送给了齐小勇，并以无聊的心情留在酒吧里。时，“心雨”来自电视;小武来了。简单的卡拉OK室，私人房间的背景音乐是“爱江山爱情美女”;小武被捕后，一个男人在夜里喊“告别我的妃子”。武小偷的身份与持久或霸气的话语强烈对比：它具有讽刺意味，让人感到痛苦。些经典的流行歌曲充满了电影中不同的悲伤情绪，一个被束缚的人性和古怪的流行文化包中的挣扎。们经常在沭阳县的街道上看到它们，这些街道是封闭的，破损的和沮丧的。
来戴着礼帽的人穿着西装，颜色很荒谬。新世纪文学的底部贾樟柯电影的灵感会考虑贾迂科膜在世纪的文学和艺术领域的背景故事下一个主题prochain.Il总结其独特的文化价值和意义以及当前的文献并不难。本地成为“热点”的基础写作是有益的。意位置贾樟柯是值得称道：从自己的体验出发，他捍卫知识分子的知识分子立场，他对人的基数小，治疗对象的平等主体真诚的关心和慰问。只有这样，贾樟柯不是贾樟柯。
重要的是，他的胸部和视野很广泛：在照顾穷人的同时，他总是询问有关当代中国社会变迁的问题，以及生活和感受的社会变化。势群体。经进行了什么样的冲击和变化，他说，“我们会尊重个体生命为前提，并公布我们细心的人的情况和社会的状态。“这是他多次重复的。变中国是他电影的主题，人们担心利润会担心中国的现实。前，许多作家的观点过于狭隘：因此，他们只能在下层讲述一个故事，并使潜在的经验合法化，以吸引读者的注意力。会问题作为一个整体不会反映在薄膜贾樟柯的艺术效果，示出了在透明状态社会的变换;因此，新世纪的文学背景趋势没有产生一部可以成为经典的作品。：王Xuetai：“青年文化与中国社会”，同心出版社，2007年版遴须垌贾樟柯：“家巷1996-2008佳电影写作“在中国地方一级流行导演”张科“，北京大学出版社，2009年版，p。49.“我的目标”，“贾翔1996-2008，贾樟柯电影写作”，北京大学出版社，2009年版，p。17。
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