贾樟柯不仅打破了传统视频内容，还在她的电影“日常生活”中加入了“暴力元素”，获得了法国第66届戛纳电影节最佳剧本奖。过颠覆图像本身的话语，塑造解构主义者的自我解散和破坏的悲剧形象，并通过彻底分析内部颠覆力量及其在社会中的价值意义，他展示了他非凡的解构主义视野，这使其成为对中国传统视频话语的颠覆。造力具有其图像话语本身的解构美，并形成其独特形象话语“贾可可”本身的解构美。“命运”，解构;解构之美被誉为“亚洲电影中的希望之光”第六代中国导演的代表人物之一。
的电影呈现出独特的视角，强烈的视野，沉默和客观的叙事。会从来不仅仅是道德判断，而是总是在生活，生活叙事叙事中分析全球变化的意义。的形象总是具有独特的个人风格，结合了小说和纪录片，他在法国的第66位。戛纳电影节上获得最佳编剧奖的新剧“每日一天”不仅延续了这种风格，而且还为其内容和内容添加了“暴力元素”和创意。景，从而展示其非凡的解构。景，从而形成强大而独特的解构风格“贾可可”。构图像本身的话语颠覆之美，“天堂之日”，加入“暴力元素”是贾樟柯的“创新，突破”，谁总是突出其工作与人文关怀[1]。国人通过传统话语颠覆形象的创造力，具有解构形象本身话语的美感。具体表现为：déconstructifs认为，解构事件的解构主义的美学不仅是一个结构到另一个的转型，香樟解构总是伴随着深刻而强大的事件。容师destructiviste德里达曾经说过，“谁改造社会，技术是déconstructifs事件” [2]，促进人类进步的所有事件，因此是déconstructifs事件和déconstructifs事件有史人类创造。人类历史上具有伟大企业家精神的这些解构性事件表明了企业家精神的伟大实践和解构之美。
电影“天堂日”中，贾樟柯导演过去关注暴力的四件事不仅促进了进步和社会转型，也创造了一种伟大的企业家精神。造人类故事。此，这四个事件不仅仅是典型的。构事件，也是解构图像本身话语之美的具体表现。影“天堂日”是根据真实的胡文海案中的四个突发事件，周克华事件，邓玉娇事件以及从建筑物中跳出来的富士康工人。使用四种记录和小说的方法来描述四种暴力解构。的历史。山西，由于腐败，煤矿村的干部以低廉的价格出售了该村的煤矿。
地村民在海上非常生气，他们多次搜查村官调查此案，并试图写信给中南海。富之间的差异和社会不公正并没有停止，他们被迫保持无助。气，他拿起霰弹枪射杀那些不仅没有自助的人捍卫自己的权利，但也侮辱了自己。重庆，只有三个孩子在听到枪声后没有觉得无聊，因为过年而回到了家乡。而，父母和亲戚在家乡的漠不关心起源使他感到精神焦虑和空虚，以摆脱贫困和绝望。
农村生活中，他宁愿相信枪可以触发无数的可能性。此，他试图偷走射杀过路人的三个孩子，并再次走上了抛弃家人，谋杀和被盗的生活道路，离开了他的家乡。湖北，小玉桑拿店的女士在服役后受到两位富有的客户的骚扰和羞辱。难以忍受的情况下，小玉拿出一把水果刀杀了一把，然后通过了血，然后又一个。个人在广东，一名湖南男孩小慧在东莞一家夜总会工作，以改善他的生活和工作环境，然后在一家工厂工作。工厂工作期间，工厂的噪音，工人的冷漠和家人的锁链使他无法忍受，迫使他走到工人宿舍的阳台上跳了起来。个故事的时间和地点是不同的，但被迫绝望和采取致命行动的主角的命运非常相似，贾樟柯导演说，“这些人别无选择，只能到采取暴力行为。因此，由于这些具有巨大社会破坏性和生命的暴力事件的基本性质，这些事件都是颠覆性的价值观，既有社会现实本身的缺点，也有视频话语的传统。中国。有意义的解构性事件。构解构在电影“天堂之日”，导演贾樟柯的创造力颠覆了中国的形象传统的语音并不仅仅来自déconstructifs他的照片的事件，也是内在的解构结构，它的图像。为具有卓越视野和洞察力的杰作，贾樟柯导演凭借其非凡的解构视觉，不仅在其内容中增加了“暴力元素”，还在其背景下增加了研讨会。构创造力引入了一种破坏性的解构主义，颠覆了传统的形象结构。“天堂日”是一个将四个紧急事件汇集在一起的故事。过将粗俗动作片与黑色喜剧的艺术元素相结合，它创造了一个充满愤怒和颠覆力量的暴力世界。
西农民对村干部不满意。力村干部遭到腐败和暴力枪击，重庆员工对社会现状不满，于春节回国后开始逃离武装抢劫。北桑拿的一名员工因为客人的羞辱而刺伤了他。广东小慧的员工因为各种社会压力，四个地方，四个人物，四个无关的故事在社会宿舍自杀，故事的结构分散，像一个破碎的镜子。个图像用自毁事件破坏图像的内在逻辑顺序和结构，从而颠倒传统图像的内部结构，形成破坏的图像结构。此，“天”是贾樟柯形象的一次创新和突破，不仅具有颠覆中国传统话语的创造力，而且具有其形象话语本身的解构美。裂伤和解构主义的毁灭的悲剧是在“命运”，作为解构的胡文海，周克华，邓玉娇和工人的活动解构电影版主角通过自杀等自杀的富士康摧毁他人并摧毁自己反映了解构主义美学中自我撕裂和毁灭的悲剧美。国当代哲学家解构主义自学拆解，德里达认为，解构不是一种外在的东西，解构是像建设“从内部秩序建设的严谨性是对一个威胁基石“[3]，解构是一种本体内部脉冲，存在于事物的内部结构的颠覆力，该力颠覆性解构两个对象和解构对象是相同的，使得解构悲剧性的美，导致结构秩序的解体和无效的自我撕裂和破坏它在解构过程中的存在。于“命运之日”的解构主义者，张克在她获奖的演讲中说：“历史上有四个人物，在生活和突发暴力的快速变化背景下面临压力” ，垄断国家的资源。杀在富人与穷人，或者被忽视的社会心理困境底部，或基本人的尊严的冲动杀人，或者无法找到消除差距的愤怒离开社会的方式。杀是无能为力的最终强度绝望的社会谁杀死的人自杀的底部苦苦挣扎，而对抗现存的社会秩序，撕裂和破坏他人的生命，撕裂自己在一个被解构的社会中，这些解构主义者在家庭之外永远不会是陌生人，这解释了解构主义者不可避免的命运和他悲剧的美丽。构自我撕裂毁灭的悲剧美是社会力量肯定有关做法，这不可避免地会引起或因不可避免的社会矛盾被破坏，导致悲剧情怀的所谓悲剧美和崇高。美，悲剧的美丽往往是以破坏的形式暴露丑陋的东西，当然也是有价值的东西。结构美学，解构原有结构的解构一部分，以抗抗原现有结构的角度，并建立一个新的结构与新的活力，作为颠覆力来使用时解构原始结构。也必然会撕裂自己，或者自我毁灭，这种行为具有为正义而牺牲自己的崇高和悲惨的美。
“天堂日”中，社会底层的一系列小人物，在对某些社会问题的不满和抵抗中，牺牲自我毁灭，用明显的暴力来抵抗无形的暴力，这是至关重要的对于社会而言，他们有维护和促进社会正义的意识，他们无疑是当代社会问题的解构主义者，他们立足于肯定的社会力量，这种力量不可避免地遭受或被破坏不可避免的社会矛盾，从而造成人民造成的悲惨和社会后果。剧美的崇高意蕴的审美形态。社会的最底层解构了公司的内部结构的颠覆，从民事类的角度，通过四个小人物的悲惨的故事，由现实生活所迫，最后要到极端，在深入分析时代的变迁和社会的转型。人们和现有的社会中，从图像中的事件和言论本身的形象的角度看问题的生存焦虑，“天的日子”解构涉及结构的颠覆社会的内部部分。
贾樟柯之前的电影相比，“天堂日”的最大特点是充满血腥暴力场面和许多暴力事件。如，影片的主角之一，三位英雄中的一位，开了三个杀死三个人;他对霰弹枪感到不满和愤怒;小玉被侮辱桑拿，他曾多次用刀等刺穿人体，图像上的各种等离子呕吐太多，无法列出。种残酷和血腥的镜头正在经历，所有的故事似乎告诉人们每个人都有暴力的可能性。力是一种基因，一旦被创造，将是不可接受的。
兴奋。是，对于在他的录像作品中一直表现出极大的人文关怀的贾樟柯来说，他为什么突然对天柱顶加暴力，并大力表达和表达暴力？它的价值和意义是什么？贾樟柯曾经说过“注定日子”是“用半小时告诉公众为什么一个人会突然变得如此暴力”，反思他暴力行为的深层社会根源，面对“中国的伤痕”。为中国当代社会问题的集合，“天”试图通过纪录片揭示和呈现当今社会的矛盾和社会暴力的根源，四个段落和故事。证明了第一个故事，在国内资源的垄断，贫富和暴力的直接原因之间的社会矛盾，第二个故事反映了人类精神的孤独和暴力的精神。因，第三个叙述表明人类本能保护根本原因的尊严以及暴力的个人和社会原因，第四个叙述描述了与社会和暴力如何逃避社会有关的问题。形的社会原因等，四个具有代表性的故事，四种典型的暴力事件是中国当代社会问题的史诗，不只是描述当代社会的血腥谋杀，谋杀，绝望与挣扎循环交通有各种各样的人，但也很重要，并成为全球经济的球员和强大的领导者，毫无准备的社会混乱和精神混乱和紊乱引起的财富的崇拜对中国的深刻反思，
香樟有激励人们意识到“当一个社会匆忙时，它不可忽视，因为它向前发展。 “被你震惊的人。 [4]因此，人们不仅了解暴力，思考暴力，而且还消除了暴力的潜在社会原因等，批评腐败在社会统治和统治中的作用。富差距被颠覆和破坏：这是天柱鼎的社会价值和表达和大力表达暴力的重要性。此，正如德里达所说：“解构不是也不应该仅仅是对话，哲学陈述或概念，对语义的分析，它必须挑战制度，社会和政治结构以及传统最顽固的。[5]的价值和意义”天堂之日“解构是党在公司控制权的批评和其内部结构的颠覆和破坏公司。
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